ويكيبيديا:إخطار الإداريين/أخرى/أرشيف/2023/سبتمبر

طلب دمج

مرحبا هل يمكن عمل دمج لتاريخ هذه الصفحات

  1. ويكيبيديا:إحصاءات/مقالات منسية
  2. ويكيبيديا:تقارير قاعدة البيانات/مقالات منسية

علي أن تبقي هذه (ويكيبيديا:تقارير قاعدة البيانات/مقالات منسية ) الصفحة الأساسي والثانية تحويله لها، أو حذف (ويكيبيديا:تقارير قاعدة البيانات/مقالات منسية) حتى أستطيع نقل الصفحة مكانها، تحياتي. -- Lokas (راسلني) 14:49، 31 أغسطس 2023 (ت ع م)[ردّ]

مرحبا @لوقا:. تم الدمج. شكرا لك. Dr-Taher (نقاش) 22:41، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
 هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

Deletion process quest

Hello. Sorry for not speaking Arabic, I don't know it. Regardless, I would like to start a deletion process for the article هاكرغوتشي, which has no reliable sources and has been deleted in Spanish, English, French, Portuguese, Italian, Hungarian, Catalan... I would be very grateful if an administrator could start the process for me, since it is impossible for me as a non-speaker (I can't tell if I'm on the right page, following the process correctly, etc.). Sorry for the inconveniences. --Brunnaiz (نقاش) 21:09، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

hello nd welcome @Brunnaiz,

Never mind, A user nominate the articale for speedy delete and some admin 'll delete it soon  شكرًا جزيلًا! – Thank you.--أيـوب ناقشني بشأن ويكيبيديا ✉️ 21:27، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

 هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

منح صلاحية إداري مؤقتة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: الزملاء الكرام سأمنح بوت الزميل لوقا صلاحية إداري بصورة مؤقتة لحذف التصنيفات الفارغة الموجودة في هذا التصنيف تصنيف:تصنيفات غير مستخدمة منذ أغسطس 2023 وهذا أيضا تصنيف:تصنيفات غير مستخدمة منذ سبتمبر 2023 لكثرتها وصعوبة التعامل معها يدويا، ما رأيكم؟ أبو هشام 10:34، 4 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

أتفق.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 11:06، 4 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أتفق --Michel Bakni (نقاش) 11:09، 4 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أتفق.Mohamed Belgazem (نقاش) 17:59، 4 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أتفق.--أحمد بن مساعد (نقاش) 18:03، 4 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
  •  تعليق:. السلام عليكم. كنت قد شرعت في حذف تلك التصنيفات، ولكن وردني اقتراح وهو: لما لا يقوم البوت بإضافتها إلى بعض المقالات وفق المقالات المقابلة في لغات أخرى؟ أليس ذلك أفضل من حذفها؟
مع العِلم أن سبب فراغ مثل تلك التصنيفات كان النقل، لذا يجب نقل تلك التصنيفات إلى عنوان أدق ومِن ثم استخدامها. --Dr-Taher (نقاش) 06:18، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
شكرا Dr-Taher للتعليق. لا أعتقد أن هذه التصنيفات ستكون ذات فائدة لأنها حُذفت من الإنجليزية ولن تُحدّث لأن مثل هذه التصنيفات تُضاف عناصرها بوتيا أو عن طريق القوالب وقوالب التصنيفات جرى تحديثها وفقا للمقابلات الإنجليزية ولعل الزميل @Muhends: لديه تفسير أفضل، تحياتي. أبو هشام 07:55، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أهلا بالجميع وشكرًا لك أخي @أبو هشام: لتنبهي لذلك. قد أشرت سابقًا أن النسخة الإنجليزية حذفت العديد من التصانيف المرتبطة بالسنة للسنوات ماقبل 1000م مثل (تصنيف:آسيا في 667 وتصنيف:نزاعات في 567. وتأسيسات حسب السنة، إلخ)، وخففت من تصانيف تلك السنوات وتحويلها إلى العقد في الفترة مابين 1500م-1000م لقلة المحتوى، مثال على ذلك:جامعة كوبنهاغن في نسختها الإنجليزية نرى أنه ذكر تأسيسات في أوروبا وليس في الدنمارك للتخفيف من التصانيف شبه الفارغة، وذكر أيضا الدنمارك في عقد وليس سنة للتخفيف أيضا. ففي حين لانزال نصر على تصنيف:تأسيسات سنة 1479 في الدنمارك والتي لن تحتوي أبدا إلا تلك المقالة. لذلك فإن اتبعنا نفس الطريقة المتبعة في الويكي الإنجليزي فإننغ سنحذف الآلاف من التصانيف شبه الفارغة. تحياتي.. Muhends (نقاش) 11:16، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
شكرا لكما أبو هشام ومهندس للتوضيح، ولا مانع من تنفيذ المهمة. دمتم بخير.--Dr-Taher (نقاش) 04:33، 6 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أتفق  شكرًا جزيلًا! للجميع. --أيـوب ناقشني بشأن ويكيبيديا ✉️ 21:29، 5 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
أتفق وشكراً للزميل أبو هشام على المبادرة. ناصح 1000 (نقاش) 17:35، 6 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
 هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

صفحة "ازرار الكبس"

قمت بترجمة صفحة ازرار الكبس بعناية بحيث لا يشوب الترجمة أي خطأ واستغرق مني جهد ووقت ساعات طويلة. وتم حذف المقالة بل قبل حذفها قمت بالاعتراض، مذكور ان سبب الاعتراض ان الترجمة ركيكة بالرغم انها جيدة ومنتازة لكن ليست بشكل مثالي، وهذا لا يوجب حذفها وتبقى مهمة المدقق. أردت طلب استرجاعها في قسم طلبات الاسترجاع لكن وجدته قسم مهمول من أشهر طويلة. لا أعلم حتى أين ذهبت المقالة لا اجدها ولا حتى في تاريخ مساهماتي، لكن رسالة الحذف موجودة داخل صفحة نقاشي. Mohmad Abdul sahib✵(راسِـلني) 08:37، 18 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

مرحبا @محمد:، اكتب طلبا في صفحة طلبات الاسترجاع. شكرا لك. --Dr-Taher (نقاش) 06:04، 22 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
 هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

صفحة "حجاب (إسلام)" تتعرض للسيطرة التامة من عضو واحد

السلام عليكم

رجاء التدخل ضد العضو Cyclone605 لأنه يسيطر بشكل تام على صفحة حجاب (إسلام) ولا يسمح بأي تعديلات أو إضافات تتعارض مع رأيه حتى وإن كانت مثبتة بالأدلة والأسانيد من كبار العلماء والمصادر الصحيحة. ويوجد نقاش جاري منذ ثلاث أشهر وتوافق المجتمع على أن الصفحة غير حيادية في عرض المعلومات ومن الضروري إضافة قسم واضح عن النقاب في صفحة حجاب (إسلام). هذا العضو مستمر في مسح أي تعديلات أو إضافات يقوم بها أي شخص أخر غيره. التحيز وعدم ذكر الرأي الأخر بشكل صريح مخالف أصلا لأحد ركائز ويكيبيديا الخمسة. مع العلم أنه منذ ثلاث أشهر قام بحرب تحرير على نفس الصفحة وتدخل أحد الإداريين لكنه لم يحترم رأيه وقال بشكل صريح أنه مستمر في إزالة أي تعديلات على الصفحة رجاء مراجعة النقاش والتدخل.

شكرا لكم عبد الرحمن (نقاش) 14:56، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

@ Terminator 5505 لن ارد عليك سأترك الأمر للمستخدمين من ذوي النزاهة والمصداقية للرد. Cyclone605 (نقاش) 16:21، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
@ Cyclone605 إصرار غريب على كتم الحق وطمس الحقائق اتقي الله واكتب الحقيقة واضحة بلا تحيز لأشخاص تتبعهم أنت. اتفق الجميع أن المقالة متحيزة ومن الضروري عمل قسم واضح يظهر أن الحجاب في الأصل هو النقاب. اتقي الله واكتب الحق بوضوح أو على الأقل لا تحارب من يحاول إظهار الحق قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ" (البقرة 159) عبد الرحمن (نقاش) 17:01، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
@ Terminator 5505 اتق الله وكفاك تدليس على الناس، هناك اتفاق بيني وبينك على طريقة كتابة الفقرة ولكن انت خالفت الاتفاق ونكثت بالعهد. Cyclone605 (نقاش) 17:03، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
@ Cyclone605 لو أنك تعدل الفقرة التي كتبتها كان ذلك مقبول لكنك تحذفها كلها وتقول الاسلوب لا يعجبك. هل نحن في مدرسة وأنت معلم تقوم بالتصحيح وتطلب مني الإعادة؟ الفقرة كلها مدعمة بمصادر. ذهبت أنت إلى صفحة النقاب التي ليس لك دور أصلا في كتابتها وحذفت كافة تعديلاتي هناك لماذا؟ أنت تريد فرض رأيك اترك غيرك يظهر الحق بالأدلة. عبد الرحمن (نقاش) 17:18، 3 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
 هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

نقاش دمج مقالتين مكررة يُتعمد فصلهما

لقد قمت برفع قالب دمج لمقالة عجة لأنها مكررة مع مقالة العجة، وقبل هذا كله اضفت معلومات وتصحيحات وبعدها تفاجأت ان يوجد مقالة سابقة لها بأسم العجة ومعلوماتها تتطابق حرفيًا مع تصحيحاتي. لكن المستخدم Karim185.3 لمرتان يصر في رفض تعديلاتي للمقالة، واخال ان لديه نزعة تحيز لمألوفاته ومعارفه او لتونس ففي الاصل هذه الاكلة ليست تونسية ولا عربية ولا رومية. وعلى اي حال تركت له ملاحظة في التعديل ويصر على الرفض دون ترك اي تعليق، ولصعوبة منال هذا المستخدم فتحت النقاش هنا ليتم التدخل، وارجو مراجعة تعديلاتي للمقالة فهي صحيحة ولعل هذا الشخص متشدد او لا يجيد الانجليزية او متسرع ولا يعطي الاهتمام في التفحص والنظر في المعلومات. وكنبذة سريعة الاومليت كلمة انجليزية تترجم بالعربي العجة، وصارت العجة عند العرب تُصنع باطباق واشكال مختلفة منها التي تشبه الاومليت ومنها من تختلف بشكل كثير ومنها من تشبه الشكشوكة وهكذا وإلا فالعجة عند العرب اكثر انواعها تعرضت للتحسين والاستحداث واضافات. بل شيع في ثقافة الإنترنت ومحتوانا العربي تسمية الاومليت اي اصبحت الكلمة الانجليزية (اومليت-Omelet) عند الغرب تلفظ بالعربي اومليت ويقصد بها العجة على الطريقة الفرنسية من مكونات بسيطة وتختلف عن العجة عند العرب التي تحتوي على اضافات وتحسينات وتغييرات كثيرا، لكن في الاصل هما واحد وهذه حقيقة علمية مغيبة عن الاكثرية، والمقالة شحيحة في المعلومات واستعراض الانواع على طريقة ثقافات الشعوب وكذَلك على الطرق القديمة بعد الفارسية وهي الرومية والفرنسية وغيرها. الى جانب ذَلك ان اصلاً مقالة العجة مربوطة بمقالة الانجليزية الاومليت، هناك كثير شواهد لكن المستخدم للأسف ضعيف المراعاة في المراجعة او لا يستوعب. وشكرًا. Mohmad Abdul sahib✵(راسِـلني) 04:15، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

@ Mohmad Abdul sahib توقف عن التوهم. «لديه نزعة تحيز لمألوفاته ومعارفه او لتونس».... عن أي معارف تتحدث! أيضًا «لعل هذا الشخص متشدد او لا يجيد الانجليزية» هل أنت متأكد من أن هذا القول يسوغ تعديلك؟ كلامك كله تهجم علي دون أي مسوغ، رغم أنني استعدت تعديلك، وتركته ملعقًا ليرفضه أو يقبله محرر آخر (رغم وضعك ملخص تعديل مضلل هنا عن رفضي تعديلك). عجيب أمركم! --كريم نقاش 10:01 (+2)، الجمعة 16 صفر 1445هـ 08:01، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
مرحبا @ Karim185.3 و @ Mohmad Abdul sahib سأتولى مهمة دمج محتوى المقالين معا وإنشاء صفحة تحويل، شكرا لكما على المساهمة. Cyclone605 (نقاش) 08:22، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
إشارة إلى @ أبو آسر. --كريم نقاش 10:27 (+2)، الجمعة 16 صفر 1445هـ 08:27، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
مرحبا @ Mohmad Abdul sahib لقد قبلت تعديلاتك بعد المراجعة، أرجو منك فتح نقاش مع المجتمع حول دمج المقالتين في مقال واحد، كنت على وشك أن أدمج المقالتين لكنني وجدت أن لكل واحد منهما معرف مختلف في ويكي بيانات. تحياتي Cyclone605 (نقاش) 08:29، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]
 تعليق: @Cyclone605: مرحبًا جميعًا، سأختصر النقاش. الـعجة هي طبق تونسي شهير (ملاحظة: أنا تونسي أب عن جد). أما المقالة التي تمَّ تسميتها العجة فهي خطأ في التسمية واسمها أومليت وهي من المطبخ الفرنسي البسيط، وتتواجد في تونس بكثرة وخصوصًا في أكلة تسمى "ملاوي". بمجرد الضغط على المقالة الفرنسية سترون أن إسمها (بالفرنسية: Omlette)‏. لذا ما يجب فعله هو التالي:
  1. نقل محتوى مقالة "العجة" إلى "أومليت" مع تعديل المحتوى بتغير كلمة عجة إلى أومليت.
  2. عمل إعادة توجيه من "العجة" إلى "عجة" (إزالة التعريف بالألف واللام كما تنص قواعد التحرير).

تنويه وتذكير: هذا نقاش فيه إخطار للإداريين وهم المخوَّلون بفعل ما يرونه أنسب وليس للمحررين الحق في دمج مقالات وتجاوز الصلاحية. --أبُو آسِر 💬 11:38، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]

لم ولا اقصد الاساءة لأي احد ليس لدي وقت اضيعه ويمكن التأويل وعكس الكلام بسهولة ويسر. ومجددًا الزميل ياسر أرجو منك التمعن والتدقيق في تعليقي جيدًا لأنك لم تستوعب. وقد رفضت فقرة التاريخ للزميل (Cyclone605) التي اضافها للمقالة والتي كانت لي مع أضافة تفاصيل أكثر، وكان هذا التصرف خاطئ ومتسرع على الأقل قبل الاجماع وموافقة باقي الزملاء او اقرار المجتمع بل وهذا يعارض المصادر وما استشهدت به انفًا في ما سبق وفي تاريخ التعديل ولا اود استعراض المزيد من الشواهد والادلة والمصادر. والف مرة اقول العجة ليست تونسية الاصل والمقالة خالية من المصادر تمامًا سوى رابط من موقع مدونة يصف طريقة تحضير العجة على الطريقة التونسية. كما ان العجة هي اصلاً كلمة عربية من الفصحى وتقول التواريخ انها تعود للعصور القديمة حيث اول من صنعها اهل بلاد فارس وهي الاومليت نفسها كما اتفقت في ترجمتها التراجم، ثم بعد الفارسيين صنعوها الاوربيين كالروميين والفرنسيين وغيرهم وقد انتقلت للعرب حتى في معاجم اللغة واخبار العرب مذكورة. والامر تعرض لمشرحة وظلم وليس لي أي نصيب استفيد به من هذه الاطروحة. خاصةً مع مقالة تاريخ انشائها من 2007 دون ان تتعرض للمحاسبة. سأترك فقرة وددت اضافتها وتراجعت بعد ان شاهدت هذا النقاش وخيبت آمالي، وانسحب من المشاركة في النقاش ولا يهمني ماذا سيحدث للمقالة.

• في حاشية صحاح الجوهري: 2 الزماورد بالضم يقال له ميسر كمعظم، وفارسيته نواله، وهو طعام من بيض ولحم فإن لم يكن معه لحم فهو العجة، كما يستفاد من القاموس، قاله نصر. تاج اللغة وصحاح العربية ج٢، ص٥٥٠.

• وفي تاج العروس: والعُجة، بالضم: دقيق يعجن بسمن ثم يشوى. قال ابن دريد: العجة: ضرب من الطعام، لا أدري ما حدها. وفي الصحاح: "طعام يتخذ من البيض. مولد ".قلت: لغة شامية. قال ابن بري. قال ابن دريد: لا أعرف حقيقة العجة، غير أن أبا عمرو ذكر لي أنه دقيق يعجن بسمن. وحكى ابن خالويه عن بعضهم أن العجة كل طعام يجمع، مثل التمر والأقط. تاج العروس للزبيدي ج٣ ص٤٢٨. وكذَلك نقل عنه في حاشية تاريخ مدينة دمشق لأبن عساكر ج٦٦ ص١٤٦.

• وفي لسان العرب: والعجة: دقيق يعجن بسمن ثم يشوى، قال ابن دريد: العجة ضرب من الطعام لا أدري ما حدها. قال الجوهري: العجة هذا الطعام الذي يتخذ من البيض، أظنه مولدا. قال ابن دريد: لا أعرف حقيقة العجة غير أن أبا عمرو ذكر لي أنه دقيق يعجن بسمن، وحكى ابن خالويه عن بعضهم أن العجة كل طعام يجمع مثل التمر والأقط. لسان العرب لأبن منظور ج٢ ص٣١٩.

• وفي القاموس المحيط: والعجة، بالضم: طعام من البيض، مولد. القاموس المحيط للفيروز آبادي ج١ ص١٩٨.

• يظهر في معاني اللغة ان اشتقاق كلمة العجة هو من العجن والخلط: العجة ضرب من الطعام عربية صحيحة. كتاب البحث اللغوي عند العرب لأحمد مختار عمر ص٢٠٥. وايضا كما قال ابن دريد.

في الاحاديث

عند السنة الصوفية

• في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: ٣٠٧٣ - إِبْرَاهِيم بْن سعد أَبُو إِسْحَاق العلوي أحد شيوخ الصوفِية وزهادهم، انتقل عَن بغداد إِلَى الشام، فاستوطن بلادها، ويحكى عنه كرامات وعجائب. أَخْبَرَنِي إسماعيل بْن أَحْمَد الحيري، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْد الرحمن مُحَمَّد بْن الحسين السلمي، قَالَ: إِبْرَاهِيم بْن سعد العلوي أَبُو إِسْحَاق كَانَ حسنيا من أهل بغداد، وكَانَ يقال له: الشريف الزاهد، وكَانَ أستاذ أَبِي الحارث الأولاسي، حكي عنه أَبُو الحارث، قَالَ: كنت معه فِي البحر، فبسط كساءه عَلَى الماء، وصلى عَلَيْهِ! أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْد المنعم بْن عُمَر بْن عَبْد اللَّهِ الأصبِهَاني، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى بْن حمويه الكرماني، بمكة، قَالَ: قَالَ أَبُو الْحَسَن التمار قَالَ أَبُو الحارث الأولاسي: خرجت من حصن أولاس أريد البحر، فَقَالَ بعض إخواني لا تخرج فإني قد هيأت لَكَ عجة حتى تأكل، قَالَ: فجلست وأكلت معه ونزلت إِلَى الساحل فإذا أَنَا بإبراهيم بْن سعد العلوي قائما يصلى، فقلت فِي نفسي: ما أشك إلا أنه يريد أن يقول امشي معي عَلَى الماء، ولئن قَالَ لي لأمشين معه، فما استحكمت الخاطر حتى سلم، ثم قَالَ: هيه يا أبا الحارث، امشي عَلَى الخاطر، فقلت: بسم اللَّه فمشى هو عَلَى الماء وذهبت أمشي فغاصت رجلي فالتفت إلي وَقَالَ: يا أبا الحارث، العجة أخذت برجلك!. تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء٦، باب إبراهيم بن سعد أبو إسحاق العلوي، حديث٣٠٧٣، صفحة٨٣.

عند الامامية

• وفيه نقلا من كتاب (البصائر) عن محمد بن جعفر العاصمي، عن أبيه، عن جده قال: حججت ومعي جماعة من أصحابنا فأتينا المدينة وقصدنا مكانا ننزله فاستقبلنا غلام لأبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام على حمار له أخضر يتبعه الطعام فنزلنا بين النخل وجاء هو فنزل وأتى بالطشت والماء فبدأ وغسل يديه وأدير الطشت عن يمينه حتى بلغ آخرنا، ثم أعيد عن يساره حتى أتى على آخرنا، ثم قدم الطعام فبدء بالملح ثم قال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم ثم ثنى بالحلو ثم أتى بكتف مشوي فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب النبي صلى الله عليه وآله، ثم أتى بالخل والزيت فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب فاطمة عليها السلام، ثم أتى بالسكباج فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب أمير المؤمنين عليه السلام، ثم أتى بلحم مغلو فيه باذنجان فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب الحسن بن علي عليه السلام ثم ثم أتى بلبن حامض قد ثرد فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب الحسين بن علي عليه السلام، ثم أتي بأضلاع باردة فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فإن هذا طعام كان يعجب علي بن الحسين عليه السلام، ثم أتى بحب مبرز فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب محمد بن علي عليه السلام ثم اتي بتور فيه بيض كالعجة، فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام كان يعجب جعفرا عليه السلام ثم أتي بحلوا فقال: كلوا بسم الله الرحمن الرحيم فان هذا طعام يعجبني ثم رفعت المائدة..). وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي ج٢٥ ص٣٤. وكذَلك بحار الأنوار للمجلسي ج٤٨، باب عبادته وسيره ومكارم أخلاق، حديث35، ص١١٨. ومكارم الأخلاق للشيخ الطبرسي ص١٤٤. Mohmad Abdul sahib✵(راسِـلني) 18:12، 1 سبتمبر 2023 (ت ع م)[ردّ]