|
الكليات (كتاب)
كتاب الكليات للقاضي الحنفي أبو البقاء أيوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي من مدينة كَفَهْ بالقرم، والكليات معجم موسوعي فريد من نوعه في المصطلحات والفروق اللغوية، حقّقه عدنان الدرويش ومحمد المصري وأصدرته وزارة الثقافة السورية في عدة مجلدات ثم طبعته مؤسسة الرسالة في 1300 صفحة عام 1419هـ - 1998م. فيه مصطلحات تخص الفلسفة، وعلم الكلام، والمنطق، وأصول الفقه، والفقه الحنفي، والنحو والصرف، والبلاغة والعروض، والحديث والتاريخ والعلوم وغيرها، ويشمل حديثه عن المصطلحات تحليلها الصوتي والاشتقاقي ويستطرد إلى مسائل فكرية ذات صلة بها، بما يجعله موسوعة فكرية عامة. وقيل إن اهتمام الكفوي بلفظة (كلّ) وما تدل عليه من تعميم واستقصاء وإحاطة، كان أحد الأسباب التي جعلته يسمي كتابه (الكليات). وانتقد كتابه بإغفاله ذكر المصادر غالبًا، وغلبة التجريد والمنطق والأصول فيه. كقوله في باب التذكير والتأنيث: «تعريف المذكر عدمي، وتعريف المؤنث وجودي». ومزجه للنحو بالفقه، مقدمة الكتابجاء في مقدمة كتاب ابي البقاء صيغة مبتكرة لحمد الله والصلاة على رسوله على الصيغة التالية
ثم ذكر ما تعلمه وخبرته وحبه للكتب، وأن تاليفها يخلد الذكر ويفيد الناس وأنه يسعى لنيل هذا، ثم شكر الوزير «مصطفى باشا» على عادة مؤلفي ذلك الزمان في تقديم إهداء إلى أحد الكبار، وبعد ذلك وصف كتابه
المحتوىيحتوي كتاب الكليات على ستة آلاف مادة تقريبًا، صنّفت بحسب أوائل الكلمات، ولكن دون التزام الدقة التامة في مراعاة الحرفين الثاني والثالث. ولذلك اضطر المحققين إلى وضع فهارس تستدرك هذا النقص بدء من الملجد الثاني، لتعيد الترتيب على نحو معجمي دقيق لتعين الباحث في الكتاب على إيجاد ما يطلبه. والكتاب في استعانة بالشعر وبعضه من تأليف أبو البقاء وَكتب ذَوَات الْيَاء بِالْألف جَائِز وَكتب ذَوَات الْوَاو بِالْيَاءِ بَاطِل وَقصر ذَوي مد يجوز بِلَا مرا وَمد ذَوي قصر خطاء وعاطل وتذكير تَأْنِيث من الْعَكْس أسهل فَلَا تنس واحفظ أَنْت فِي الْعَصْر كَامِل ومواد الكتاب تكاد تستوعب المصطلحات التي سبقته خلال القرون العشرة السابقة. التطور الدلالي للمفرداتمما يميز كتاب أبو البقاء الكفوي لاستيعابه كل ما يحيط بالمفردات وهو كما قال عنه المحققين «هو أيضا مرجع زخّار للمهتمين بالدراسات اللغوية، وبخاصـة لهـؤلاء الـذين يقومون بمحاولات في تتبع مسار حياة الألفاظ العربيـة، كيـف تعيش وتَشِب وتغنى، ثم كيف يتغير مدلولها بمقتضيات المعطيات الحضارية»[2] الفكر الاصطلاحينشر في جامعة الموصل دراسة عن الفكر الاصطلاحي ومساهمة الكفوي فيه وذكر في ملخص الدراسة « لم يكن تناول الكفوي له للاصطلاح طريقاً واحداً، ولم يتّبع أسلوباً محدداً فيه، إنما أتى بطرائق عدة؛ فقد قدّم أسلوبه في تناول المصطلحات بشكل عام في صيغة علمية محددة منضبطة بالتناول المختص مفصِّلاً القول فيه، وتناولها مرة في صيغة متداخلة بين العلوم، وتناولها مرة في صيغة مجملة دون بيان أو تفسير أو إيراد شواهد. ويتخذ البحث مساراً نقدياً لبيان عناية الكفوي بطبيعة المعرفة اللازمة للمصطلح من خلال استشهاده بمجموعة من الشواهد والأمثلة، وإيضاح الصيغ الدلالية الدقيقة للفرق بين المصطلحات، فضلاً عن بيان أهميتها وتوضيح ميدان اشتغالها.» وانطلاقاً من طرائق الكفوي واشتغاله في الفكر الاصطلاحي تم تقسيم البحث إلى فرعين
المصادر
|
||||||||||||||||||||||||
