التفاعلية (مع المحيط)

التفاعلية (مع المحيط) تناقش كيف ان الإدراك ينشأ من خلال التفاعل الديناميكي بين الكائن الحي وبيئته.[1] تدعي أن بيئتنا هي البيئة التي نخلقها بشكل انتقائي من خلال قدراتنا على التفاعل مع العالم.[2] «لا تتلقى الكائنات المعلومات بشكل سلبي من بيئاتها، التي تترجمها بعد ذلك إلى تمثيلات داخلية. تشارك النظم المعرفية الطبيعية... في توليد المعنى... وتنخرط في تفاعلات تحويلية وليست مجرد معلومات: إنها تسن عالما.» [3] يشير هؤلاء المؤلفون إلى أن التركيز المتزايد على المصطلحات النشطة يؤدي إلى عهد جديد من التفكير في العلوم المعرفية. كيف ترتبط الإجراءات المتضمنة في تشريع الأسئلة القديمة حول الإرادة الحرة سيظل موضوع نقاش فعلي.[4]

مصطلح «التفاعلية» قريب في المعنى من «الفعلية»، والمعروف باسم «الطريقة التي يتطابق بها موضوع التصور بشكل خلاق مع أفعاله لمتطلبات وضعه».[5] ينسب استعمال مصطلح «الفعلية» في هذا السياق إلى فرانسيسكو فاريلا وإيفان تومبسون وإلينور روش،[6] الذين اقترحوا الاسم «للتأكيد على الاقتناع المتزايد بأن الإدراك ليس تمثيلًا لعالم محدد مسبقًا. من قبل العقل المسبق ولكن هو تشريع عالم وعقل على أساس تاريخ من مجموعة متنوعة من الإجراءات التي يؤديها كائن في هذا العالم».[7] تم تطوير هذا بواسطة طومسون وآخرين، [8] للتأكيد على فكرة أن تجربة العالم هي نتيجة للتفاعل المتبادل بين القدرات الحسية للكائن الحي وبيئته.

تم انتقاد التركيز الأولي لـ «التفاعلية» على الطور الحسي - الحركي باعتباره «هامشيًا إدراكيًا»، [9] لكنه امتد ليشمل الأنشطة المعرفية ذات المستوى الأعلى، مثل التفاعلات الاجتماعية.[10] «في النظرة التفاعلية... يتم بناء المعرفة: يتم بناؤها بواسطة عامل من خلال تفاعلاته الحسية مع بيئته، ويتم تكوينه بشكل مشترك بين الأنواع الحية وداخلها من خلال تفاعلها الهادف مع بعضها البعض. في أكثر أشكاله تجريدية، المعرفة يتم مشاركته بين الأفراد من البشر في التفاعلات الاجتماعية - اللغوية... العلم هو شكل معين من أشكال بناء المعرفة الاجتماعية... [والذي] يتيح لنا إدراك الأحداث والتنبؤ بها بعد فهمنا المعرفي المباشر... وأيضًا بناء المزيد من المعرفة العلمية الأكثر قوة.»[11]

يرتبط نشاط التفاعلية ارتباطًا وثيقًا بالإدراك الموجود والإدراك المتجسد، ويتم تقديمه كبديل عن الإدراك المعرفي والحسابي والثنائية الديكارتية.

الجوانب الفلسفية

Enactivism Enactivism هي واحدة من مجموعة من النظريات ذات الصلة التي تعرف أحيانا باسم المحاور الأربعة.[12] كما وصفها مارك رولاندس، العمليات الذهنية هي:

  • مجسدة تشمل أكثر من الدماغ، بما في ذلك مشاركة أكثر عمومية من الهياكل والعمليات الجسدية.
  • مضمنة  تعمل فقط في بيئة خارجية ذات صلة.
  • الفعلية لا تشمل فقط العمليات العصبية، ولكن أيضًا الأشياء التي يقوم بها الكائن الحي.
  • ممتد في بيئة الكائن الحي.

تقترح التفاعلية بديلاً عن الازدواجية كفلسفة للعقل، حيث إنه يركز على التفاعلات بين العقل والجسم والبيئة، مع اعتبارها جميعًا متشابكة بشكل لا ينفصل في العمليات العقلية.[13] تنشأ الذات كجزء من عملية تجسيد كيان يتفاعل مع البيئة بطرق محددة يحددها علم وظائف الأعضاء. بهذا المعنى،  يمكن رؤية الأفراد ينمون أو ينشأون من دورهم التفاعلي مع العالم.[14]

«الفعلية هو فكرة أن الكائنات الحية تخلق تجربتها الخاصة من خلال أفعالها. الكائنات ليست مستقبلات سلبية من المعلومات المتئتية من  البيئة، ولكنها أطراف فاعلة في البيئة بحيث يتشكل ما يختبرونه عن طريق تصرفهم.»[15]

في شجرة المعرفة، اقترحت ماتورانا وفاريلا مصطلح «نشط» [16] لإثارة وجهة نظر المعرفة بأن ما هو معروف، يتناقض مع الآراء الأكثر كلاسيكية لكل من المعرفية cognitivism[Note 1] أو الترابطية.[Note 2] يرون أن النشاط يوفر أرضية وسطًا بين طرفي التمثيلية والحزبية، ويسعون إلى «مواجهة مشكلة فهم كيف يقترن وجود – ممارسات  حياتنا اليومية - بعالم محيط يبدو مليئًا بالانتظامات في كل لحظة نتيجة لتاريخنا البيولوجي والاجتماعي.... لإيجاد عبر وسائل الإعلام: لفهم انتظام العالم الذي نعيشه في كل لحظة، ولكن دون أي نقطة مرجعية مستقلة عن أنفسنا من شأنها أن تعطي اليقين لدينا الأوصاف والتأكيدات المعرفية. في الواقع، إن الآلية الكاملة لتوليد أنفسنا، كما تخبرنا الأوصاف والمراقبون، بأن عالمنا، باعتباره العالم الذي نطرحه في تعايشنا مع الآخرين، سيظل دائمًا على وجه التحديد هذا المزيج من الانتظام والقدرة على التغيير، هذا المزيج من الصلابة والرمال المتحركة، نموذجي للغاية للتجربة الإنسانية عندما ننظر إليها عن قرب.»[شجرة المعرفة ، ص.  241]

تعالج التفاعلية أيضًا مشكلة الوعي العويصة، والتي أشار إليها طومسون كجزء من الفجوة التفسيرية في شرح مدى ارتباط الوعي والتجربة الذاتية بالدماغ والجسم [17] «المشكلة مع المفاهيم الثنائية للوعي والحياة في الصيغ القياسية للمشكلة الصعبة هي أنها تستبعد بعضها البعض عن طريق البناء».[18] بدلاً من ذلك، ووفقًا لرأي طومسون عن «التشريع»، فإن دراسة الوعي أو الظواهر كما يتضح من هوسرل ومارلو بونتي هي تكملة العلوم وموضوعها في العالم. «إن عالم العلوم كله مبني على العالم كما هو ذو تجربة مباشرة، وإذا أردنا إخضاع العلم نفسه للتدقيق الدقيق والتوصل إلى تقييم دقيق لمعناه ونطاقه، يجب أن نبدأ بإيقاظ التجربة الأساسية لعالم أي علم هو تعبير من الدرجة الثانية»(مارلو بونتي، ظواهر الإدراك كما نقلت عن طومسون، ص 165). في هذا التفسير، تؤكد «التفاعلية» على أن العلم قد تم تشكيله أو تشريعه كجزء من تفاعل البشرية مع عالمها، ومن خلال تبني الظواهر «، يقع العلم نفسه بشكل مناسب فيما يتعلق ببقية الحياة البشرية، وبالتالي يتم تأمينه على أساس أسلم.»[19][20]

ينظر إلى الفعلية على أنه خطوة لضم التمثيل التمثيلي مع الظاهراتية، أي باعتماد نظرية المعرفة البنائية، وهي نظرية المعرفة التي تركز على المشاركة الفعالة للموضوع في بناء الواقع.[21][22] ومع ذلك، تركز «النظرية البنائية» على أكثر من مجرد «تفاعل» بسيط يمكن وصفه بأنه تعديل بسيط «لاستيعاب» الواقع أو «التكيف مع».[23] تنظر البنائية إلى التفاعل كعملية جذرية وخلاقة ومراجعة حيث يقوم المُعلم ببناء «نظام معرفة» شخصي بناءً على تجربتهم واختباره من خلال قابليته للتطبيق في مواجهات عملية مع بيئتهم. التعلم هو نتيجة لحالات الشذوذ المتصورة التي تنتج عدم الرضا عن المفاهيم الحالية.[24]

ملاحظات

  1. ^ Cognition as information processing like that of a digital computer. From Evan Thompson (2010-09-30). Mind in Life. ISBN 978-0674057517. Cognitivism, p. 4; See also Steven Horst (December 10, 2009). Edward N. Zalta (ed.). "The computational theory of mind". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2011 Edition). نسخة محفوظة 18 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
  2. ^ Cognition as emergent patterns of activity in a neural network. From Evan Thompson (2010-09-30). Mind in Life. ISBN 978-0674057517. Connectionism, p. 8; See also James Garson (July 27, 2010). Edward N. Zalta (ed.). "Connectionism". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2011 Edition). نسخة محفوظة 18 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.

المراجع

  1. ^ Evan Thompson (2010). "Chapter 1: The enactive approach" (PDF). Mind in life:Biology, phenomenology, and the sciences of mind. Harvard University Press. ISBN 978-0674057517. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2016-10-14. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  2. ^ Mark Rowlands (2010). "Chapter 3: The mind embedded §5 The mind enacted". The new science of the mind: From extended mind to embodied phenomenology. MIT Press. pp. 70 ff. ISBN 978-0262014557. Rowlands attributes this idea to D M MacKay (1967). "Ways of looking at perception". In W Watthen-Dunn (ed.). Models for the perception of speech and visual form (Proceedings of a symposium). MIT Press. pp. 25 ff. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  3. ^ Ezequiel A Di Paolo; Marieke Rhohde; Hanne De Jaegher (2014). "Horizons for the enactive mind: Values, social interaction, and play". In John Stewart; Oliver Gapenne; Ezequiel A Di Paolo (eds.). Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science. MIT Press. pp. 33 ff. ISBN 978-0262526012. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  4. ^ A collection of papers on this topic is introduced by Duccio Manetti; Silvano Zipoli Caiani (January 2011). "Agency: From embodied cognition to free will" (PDF). Humana Mente. 15: V–XIII. نسخة محفوظة 9 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
  5. ^ John Protevi, ed. (2006). "Enaction". A Dictionary of Continental Philosophy. Yale University Press. pp. 169–170. ISBN 9780300116052. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  6. ^ Robert A Wilson; Lucia Foglia (July 25, 2011). Edward N. Zalta (ed.). "Embodied Cognition: §2.2 Enactive cognition". The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2011 Edition). نسخة محفوظة 18 مارس 2019 على موقع واي باك مشين.
  7. ^ Francisco J Varela; Evan Thompson; Eleanor Rosch (1992). The embodied mind: Cognitive science and human experience. MIT Press. p. 9. ISBN 978-0262261234. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2017-01-05. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  8. ^ Evan Thompson (2010). "Chapter 1: The enactive approach" (PDF). Mind in life:Biology, phenomenology, and the sciences of mind. Harvard University Press. ISBN:978-0674057517. ToC, first 65 pages, and index found here.
  9. ^ Andy Clark; Josefa Toribio (1994). "Doing without representing" (PDF). Synthese. 101 (3): 401–434. doi:10.1007/bf01063896. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2016-06-16. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  10. ^ Ezequiel A Di Paolo؛ Marieke Rhohde؛ Hanne De Jaegher (2014). "Horizons for the enactive mind: Values, social interaction, and play". في John Stewart؛ Oliver Gapenne؛ Ezequiel A Di Paolo (المحررون). Enaction: Toward a New Paradigm for Cognitive Science. MIT Press. ص. 33 ff. ISBN:978-0262526012.
  11. ^ Marieke Rohde (2010). "§3.1 The scientist as observing subject". Enaction, Embodiment, Evolutionary Robotics: Simulation Models for a Post-Cognitivist Science of Mind. Atlantis Press. pp. 30 ff. ISBN 978-9078677239. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-04. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  12. ^ Mark Rowlands (2010, p. 3) attributes the term 4Es to Shaun Gallagher.
  13. ^ Evan Thompson (2007). "The enactive approach". Mind in life (Paperback ed.). Harvard University Press. pp. 13 ff. ISBN 978-0674057517. ToC, first 65 pages, and index found here نسخة محفوظة 6 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين.
  14. ^ Jeremy Trevelyan Burman (2006). "Book reviews: Consciousness & Emotion"(PDF). Journal of Consciousness Studies. 13 (12): 115–124. Archived from the original (PDF) on 2007-09-27. Retrieved 2006-12-30. From a review of Ralph D. Ellis; Natika Newton, eds. (2005). Consciousness & Emotion: Agency, conscious choice, and selective perception. John Benjamins Publishing. ISBN 9789027294616. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-06-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-05-31.
  15. ^ Edwin Hutchins (1996). Cognition in the Wild. MIT Press. p. 428. ISBN 9780262581462. Quoted by Marcio Rocha (2011). Cognitive, embodied or enacted? :Contemporary perspectives for HCI and interaction (PDF). Transtechnology Research Reader. ISBN 978-0-9538332-2-1. Archived from the original نسخة محفوظة 24 مايو 2014 على موقع واي باك مشين. (PDF) on 2014-05-24. Retrieved 2014-05-23. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل (PDF) في 2014-05-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.
  16. ^ Humberto R Maturana; Francisco J Varela (1992). "Afterword". The tree of knowledge: the biological roots of human understanding (Revised ed.). Shambhala Publications Inc. p. 255. ISBN 978-0877736424.
  17. ^ Evan Thompson (2007). "Autonomy and emergence". Mind in life (Paperback ed.). Harvard University Press. pp. 37 ff. ISBN 978-0674057517. See also the Introduction, p. x. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  18. ^ Evan Thompson (2007). "Chapter 8: Life beyond the gap". Mind in life (Paperback ed.). Harvard University Press. p. 225. ISBN 978-0674057517. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  19. ^ Evan Thompson (2007). "Life can be known only by life". Mind in life (Paperback ed.). Harvard University Press. p. 165. ISBN 978-0674057517. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  20. ^ Thomas Baldwin (2003). "Part One: Merleau-Ponty's prospectus of his work". موريس ميرلو بونتي. Routledge. p. 65. ISBN 978-0415315869. Science has not and never will have, by its nature, the same significance qua form of being as the world which we perceive, for the simple reason that it is a rationale or explanation of that world. "نسخة مؤرشفة". مؤرشف من الأصل في 2014-07-06. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
  21. ^ Edmond Mutelesi (November 15, 2006). "Radical constructivism seen with Edmund Husserl as starting point". Constructivist Foundations. 2 (1): 6–16. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  22. ^ Gabriele Chiari; M. Laura Nuzzo. "Constructivism". The Internet Encyclopaedia of Personal Construct Psychology. نسخة محفوظة 7 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  23. ^ Ernst von Glasersfeld (1974). "Report no. 14: Piaget and the Radical Constructivist Epistemology". In CD Smock; E von Glaserfeld (eds.). Epistemology and education. Follow Through Publications. pp. 1–24. نسخة محفوظة 2 يناير 2019 على موقع واي باك مشين.
  24. ^ Ernst von Glasersfeld (1989). "Cognition, construction of knowledge and teaching" (PDF). Synthese. 80 (1): 121–140. doi:10.1007/bf00869951. "نسخة مؤرشفة" (PDF). مؤرشف من الأصل في 2017-10-20. اطلع عليه بتاريخ 2019-09-05.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)

المرجع "مولد تلقائيا3" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا1" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا4" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا5" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "ClarkA1" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Diettrich" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Diettrich2" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
علامة <ref> بالاسم " Gallagher " المحددة في مجموعة <references> " " لا تحتوي على محتوى.
المرجع "مولد تلقائيا6" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا7" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Gontier" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا2" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
علامة <ref> بالاسم " مولد تلقائيا23 " المحددة في مجموعة <references> " " لا تحتوي على محتوى.
المرجع "مولد تلقائيا9" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا10" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Munz" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا11" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا12" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا13" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا14" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا15" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا16" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا17" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا8" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا19" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "مولد تلقائيا20" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.
المرجع "Ward2" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.

المرجع "مولد تلقائيا21" المذكور في <references> غير مستخدم في نص الصفحة.