هاجرالشيخ إسحاق من العراق إلى شبه الجزيرة العربية ثم إلى أرض الصومال في القرن الثاني عشر أو الثالث عشر، قدم بصحبة زوجتة شريفة الحسينية وعدد من أقاربة لزيلع ثم هرر فأهدى سلطان هرر له جارية هررية حبشية ثم تزوج من قبيلة مغادلي الصومالية. واستقر في ما يعرف اليوم بمقاطعة عيريجابو، وأنشأ عاصمته في مدينة ميط.[4] لعب تاريخ الشيخ إسحاق دورًا مهمًا في ترسيخ الهوية العربية والإسلامية لعشيرة إسحاق وتعزيزها.[5]
الهجرات
تصف طقوس القداسة التقليدية لعشيرة إسحاق كيف قام الشيخ إسحاق لأول مرة بسلسلة من الرحلات عبر شبه الجزيرة العربية، قبل الإبحار إلى ميناء زيلع الصومالي القديم ومتابعة رحلاته عبر أرض الصومال وبعض مناطق إثيوبيا، واستقر أخيرًا في مايد.[6]
وقت مبكر من الحياة
بعد وفاة جد الشيخ إسحاق ذهب في سلسلة من الهجرات من أجل مزيد من الدراسة والدعوة للإسلام. بشر أولاً في مكة، ثم سافر إلى مصر، ومن ثم إلى إريتريا وزيلع.[7] ثم استقر بعد ذلك في منطقة سبأ في اليمن الحالي حيث تزوج أخت ملك عشيرة الحق.[8] فولدت له ولدين. درعان وشريف، وينحدرون من عشيرتي الديران والأشرف على التوالي.[8][9] فيما بعد استقر الشيخ إسحاق في منطقة الجوف شمال اليمن حيث تزوج مرة أخرى وأنجب منه ولدًا اسمه منصور وهو أب عشيرة المنصور في منطقة الجوف. ثم سافر إلى يابا حيث تزوج وأنجب منها ابنه يوسف وهو أب عشيرة اليوسف في منطقتي يابا ومأرب.[8][10][11] قبل الانطلاق
وصوله إلى القرن الأفريقي
ثم واصل الشيخ إسحاق رحلته وهاجر إلى زيلع بأرضالصومال وأخيراً هرر في إثيوبيا.[11] تشير العديد من الروايات إلى أن الشيخ يوسف الكونين والشيخ إسحاق كانا معاصرين في زيلع وعلى اتصال في نفس الوقت.[12][13][14] وبحسب أسطورة شهيرة، فإن الشيخ يوسف الكونين، المعروف محليًا باسم أوبرخادلي، تنبأ عند لقائه بالشيخ إسحاق أن الشيخ إسحاق سينعم بالكثير من الأبناء في حين أن الشيخ يوسف لن يكون له ذرية. وفقًا للنبوءة، كان أحفاد الشيخ إسحاق يزورون أيضًا قبر أوبرخادلي ويقدون الاحترام ويؤدون سياارو، أو الحج إلى قبره.[15]القديسون والصوماليون: الإسلام الشعبي في مجتمع عشائري يقول:
ومع ذلك، نظرًا لأن ارتباط أوبرخادلي الدقيق بحكام سلطنة عفت ليس معروفًا على نطاق واسع، فإنه يظهر كشخصية منعزلة، ومقارنة بملايين أو نحو ذلك من الحربة من سلالة الأشراف آل إسحاق، وهو قديس محروم من القضية المعروفة. يفسر الاختلاف اللافت بين هذين القديسين في أسطورة شعبية تقول أنه عندما التقى الشريف الشيخ إسحاق و يوسف ذو الكونين، تنبأ الأخير بأن إسحاق سيباركه الله في كثير من الأبناء. ومع ذلك، لن يكون له أحفاد، لكن قضية إسحاق ستمنحه الاحترام والسيارو (عطاءات طوعية). يقال إن عشيرة إسحاق يجتمعون كل عام في ضريح أوبرخادلي لتقديم القرابين باسمه، كما يقال.[16]
بعد نشر الإسلام والدعوة في هرر ثم قام بالحج إلى مكة، وعاد إلى أرض الصومال وذهب على طول الشاطئ شرقًا إلى بلدة الميد الساحلية في شرق أرض الصومال، حيث قام بتحويل الشعوب الوثنية إلى الإسلام.[7] استقر فيما بعد في البلدة بعمر 60 عامًا،[17] حيث تزوج بثلاث نساء. الأولى شريفة الحسينية والثانية من قبيلة ماغادلي الصومالية، والثالثة جاريةحبشية تدعى شييس زانيفة، ابنة أمير هرر، مع أحفاد ينتمون إلى ثلاث فروع، أبناء شريفة هبرشريفو، وأبناء الصومالية هبرمغادلي وأبناء الحبشية هبرحبوشيد على التوالي.[18] أنجب ثمانية أبناء هم الأجداد المشتركون لعشيرة عائلة إسحاق. وبقي في مايد حتى وفاته.[19][20]
النسب
تتفق معظم الطوائف العربية عندما يتعلق الأمر بالنسب المزعوم للشيخ إسحاق، متتبعة نسبه إلى علي بن أبي طالب، ابن عم وصهر النبي محمد.[21] ومع ذلك، وفقًا لـ لويس، فإن سلسلة الأنساب الطويلة التي يتتبع أعضاء عشيرة إسحاق نسبهم من خلالها، بالنظر إلى غلبة الأسماء التي تنتمي إلى الجزيرة العربية الإسلامية المبكرة (أي وقت النبي محمد) بدلاً من الثقافة الصومالية العربية في العصور الوسطى، من غير المرجح أن تكون حقيقية. يشرح لويس كذلك أن علم الأنساب يبدو أنه تم تعريبه بهدف تعزيز مكانة إسحاق بين العديد من المجموعات العرقية في الصومال الحديث والمعاصر.
النسب المنسوبة للشيخ إسحاق من قبل اثنين من طوائف القداسة العربية، والتي غطاها أليساندرو جوري في دراسات حول الأدب الهاجيوغرافي الإسلامي الصومالي باللغة العربية، على النحو التالي؛[21]
السلطان عبد الرحمن ديريا من هبر أول إسحاق بلندن 1955
شعب الأشراف آل إسحاق، تنقسم قبائلها إلى قسمين، كما هو موضح في علم الأنساب. دوري الدرجة الأولى ما بين تلك الأنساب ينحدر من أبناء الشيخ إسحاق:- من قبل هرري امرأة -هبر حبوشيد- والمنحدرين من أبناء الشيخ إسحاق من قبل الصومالية امرأة من عشيرة ماغادلي الصومالية -الهبر ماغادلي-. في الواقع، فإن معظم العشائر الكبرى في عائلة العشيرة هي في الواقع تحالفات رحمية ومن هنا جاءت كلمة «هبر» الأمومية والتي تعني في اللغة الصومالية القديمة «الأم».[22] هذا موضح في هيكل العشيرة التالي.[23]
دعاله عبدي من قبيلة موسى أبوكر هبر جعلو التقطت عام 1890
هناك اتفاق واضح على الهياكل العشائرية والعشائرية الفرعية التي لم تتغير لفترة طويلة. أقدم علم أنساب مسجل لصومالي في الأدب الغربي كان على يد السير ريتشارد بيرتون في منتصف القرن التاسع عشر فيما يتعلق بمضيفه من إسحاق (هبر يونس) وحاكم زيلع، شارمارك علي صالح.[24]
يؤكد أحد التقاليد أن للشيخ إسحاق ولدين توأمان: عـلي (عرب) وإسماعيل (غرحجيس).[27] بالإضافة إلى ذلك، كان للشيخ إسحاق أربعة أبناء إضافيين في اليمن (درعان وشريف ويوسف ومنصور) يسكن أحفادهم أجزاء من شمال اليمن، بما في ذلك مديرية خولان ومحافظة مأرب.[10][11][28][29]
ميراث
وفقًا لكتب الأنساب والتقاليد الصومالية، فقد تأسست عشيرة إسحاق في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر مع وصول الشيخ إسحاق من الجزيرة العربية إلىالميادة.[2][30] استقر في بلدة ميط الساحلية في العصر الحديث شمال شرق أرض الصومال، حيث تزوج من عشيرة ماغادل المحلية.[18]
هناك أيضًا العديد من طقوس القداس الموجودة باللغة العربية والتي تصف رحلات الشيخ إسحاق وأعماله وحياته العامة في أرض الصومال الحديثة، فضلاً عن تحركاته في شبه الجزيرة العربية قبل وصوله.[31] إلى جانب المصادر التاريخية، فإن إحدى أحدث السير الذاتية المطبوعة للشيخ إسحاق هي أمجاد الشيخ حسين بن أحمد درويش العساقي الصومالي، والتي طُبعت في عدن عام 1955.[32]
شكّل نسله فيما بعد سلطنتين قويتين سيطرت فيما بعد على الساحل الشمالي للقرن الأفريقي خلال العصر الحديث المبكر. سلطنة إسحق وسلطنة خبر يونس.[33][34][35]
كجزء من المحاولات الحديثة لـ «تعريب» نسب الإسحاق، تم تتبع نسب الشيخ إسحاق من قبل علماء القداسة إلى علي بن أبي طالب، ابن عم النبي محمد وصهره. من المحتمل أن يكون هذا النسب خاطئًا، ويعمل بشكل أساسي على التأكيد على الخلفية الإسلامية للثقافة الصومالية.
مكان الدفن
ويقع قبر الشيخ إسحاق في ميط، وهو مسرح كثرة الحج.[31] كما يتم الاحتفال بالمولد (المولد) للشيخ إسحاق كل خميس بقراءة علنية لمناقبه (مجموعة من الأعمال المجيدة).[18]تتم سياارته أو الحج سنويًا داخل أرض الصومال وفي الشتات ولا سيما في الشرق الأوسط بين المغتربين من إسحاق. القبر كانت تحتفظ به عائلة الفنان الصومالي عبد الله قرشي.[36]
^Andrzejewski, B. W. (1 Jan 1983). Islamic Literature of Somalia (بالإنجليزية). African Studies Program, Indiana University. ISBN:9780941934473. Shaykh Aw Barkhadle and Shaykh Isaaq belonged to the same time period.
^Bader, Christian (2000). Mythes et légendes de la Corne de l'Afrique (بالفرنسية). Karthala. p. 90. ISBN:9782845860698. Translated from French to English: Then, at the age of 68 (Shaykh Isaaq), he took his pilgrim's staff and went to Harar, where the Sheikh 'Aw Barkhadle was then teaching.
^I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p. 157.
^Burton. F., Richard (1856). First Footsteps in East Africa (بالإنجليزية). p. 18.
^Laurence، Margaret (1970). A Tree for Poverty: Somali Poetry and Prose. هاميلتون: جامعة ماكماستر. ص. 145. ISBN:978-1-55022-177-0. Then Magado, the wife of Ishaak had only two children, baby twin sons, and their names were Ahmed, nick-named Arap, and Ismail, nick-named Garaxijis.
^الغرباني، محمد بن أحمد. صورة لمخطوطة الغرباني التي تتحدث عن سيرة وحياة الشريف إسحاق بن أحمد الرضوي. ص. 95–96.
^I.M. Lewis, A Modern History of the Somali, fourth edition (Oxford: James Currey, 2002), p. 22
^ ابRoland Anthony Oliver, J. D. Fage, Journal of African history, Volume 3 (Cambridge University Press.: 1962), p.45
^I. M. Lewis, A pastoral democracy: a study of pastoralism and politics among the Northern Somali of the Horn of Africa, (LIT Verlag Münster: 1999), p.131.
