هي عالمة إسلاميات، حاصلة على دكتوراه في الإسلاميات عام 1972. في عام 1992، تلقت من البروفيسور أنتون سبيتالر مجموعة ميكروفيلمات لنسخ قديمة من القرآن، مخزنة منذ الحرب في قسم اللغة العربية بجامعة برلين الحرة.[7]
عملت نويفرت في العديد من الموضوعات المتعلقة بالإسلام والقرآن في مراحله الأولى. يمكننا الاستشهاد بأبحاث حول اتساق النص، والتأثير اليهودي في القرآن،[9] والقرآن كنص من العصور القديمة المتأخرة،[10][11] والقرآن كنص طقسي قريب من الأشكال المسيحية.[12]
تستند تحليلاتها إلى مبدأ أن القرآن أصبح «نصًا لا يفهم معناه إلا بالرجوع إلى التقاليد الإسلامية اللاحقة». وقد انتقد هذا النهج على نطاق واسع. وهكذا، انتقد رينولدز إلحاقها السور إلى الزمن المكي أو الزمن المدني «دون مبرر».[13]
وهي معروفة بتوجهها الجد «كلاسيكي»، والمخلص تمامًا للتقليد الإسلامي. يرى Dye، أنها تنتمي إلى «المدرسة الألمانية» المحافظة نسبيًا المتمسكة بنموذج ثيودور نولدكه.[14]
^Cuypers, Michel, « Analyse rhétorique et critique historique », MIDÉO. Mélanges de l'Institut dominicain d'études orientales, Institut Dominicain d'Études Orientales, no 31, 1er mars 2016, p. 55–82 (ISBN 978-2-7247-0688-8, ISSN 0575-1330, lire en ligne [archive], consulté le 12 avril 2020).
^Reynolds G. S., « Le problème de la chronologie du Coran », in Arabica, 58, 2011, p. 477-502.
^Dye G., « Le Coran et son contexte : remarque sur un ouvrage récent », in Oriens Christianus, n°95, 2011, p. 247-270.
.svg){kind=small}
.svg){kind=small}
