Teologi Queer

Teologi Queer adalah salah satu cabang dalam ilmu teologi.^[1] Teologi ini terinspirasi dari pemahaman teori queer.^[1] Teologi queer muncul karena adanya pandangan yang dominan mengenai heteroseksual dan seksualitas dalam masyarakat dan agama.^[2]

Teologi queer muncul sekitar tahun 1990an oleh sekelompok orang yang mendukung kebebasan hak seksualitas manusia.^[3] Saat itu, ada sebuah pergerakan besar yang dinamakan Queer Movement.^[3] Pergerakan ini berangkat dari perkembangan dari teori Queer.^[3] Teori queer tidak lagi masuk dalam ranah ilmiah, tetapi juga ranah publik.^[3] Pemicu lainnya adalah inspirasi-inspirasi baru mengenai seksualitas, yang diungkapkan oleh filsuf bernama Michel Foucault.^[3] Filsuf yang berasal dari Prancis ini memberikan inspirasi baru bagi dunia, yang melawan otoritas pemerintah terhadap seksualitas manusia.^[3] Pergerakan queer dan teologi queer juga didukung oleh pergerakan teologi feminis dan teologi pembebasan.^[2]

Michel Foucault menolak adanya pemahaman bahwa heteroseksual adalah hubungan yang sah, baik dalam agama dan budaya.^[3] Ia berpendapat bahwa pemahaman-pemahaman tersebut adalah pemahaman yang tidak murni dan hanya dibuat oleh penguasa.^[3] Selain itu, tokoh-tokoh queer lainnya juga memiliki pandangan lainnya dalam perkembangan teologi queer.^[3] Contohnya adalah Gayle Rubin, Eve Kosofsky Sedgwick, Judith Butler, dan Jeffrey Weeks.^[3] Para tokoh queer ini menekankan seksualitas manusia yang esensial.^[3] Selama ini, seksualitas manusia tidak murni dan diatur oleh penguasa, baik pemerintah sekuler maupun agama.^[3] Khususnya pada zaman Ratu Victoria di Inggris, seksualitas manusia sangat diatur dan dikaitkan dengan nilai-nilai agama.^[3] Hal ini membuat banyak orang percaya bahwa itulah asal-usul seksualitas manusia, sehingga melanggengkan pemahaman yang telah dibuat penguasa tersebut.^[3] Salah satu bentuk hasil dari penguasa adalah pemahaman bahwa pernikahan yang sah adalah pernikahan heteroseksual.^[3]

Pandangan para queer dan teolog queer yang dianggap berbeda ini membuat mereka dianggap orang aneh dan dicap sebagai queer.^[3] Istilah ini adalah sebuah ejekan bagi para teolog queer.^[3] Namun, seiring perkembangan waktu, istilah ini dipakai oleh para queer dan teolg queer dalam memperjuangkan kebebasan hak seksualitas manusia.^[3] Salah satu perjuangan mereka adalah penerimaan masyarakat dan agama terhadap kaum homoseksual secara utuh.^[3] Selama ini, kaum homoseksualitas dianggap aneh, penyakit, dan orang berdosa.^[3] Dari anggapan ini, mereka dikucilkan dari masyarakat dan agama, terutama di dalam gereja.^[3]

Ada empat sumber teologi queer.^[1] Sumber-sumber tersebut adalah landasan bagi teologi queer.^[1] Pada dasarnya, sumber teologi queer adalah sumber-sumber teologi.^[1] Namun, ada beberapa pemahaman yang berbeda.^[1] Sumber-sumber tersebut adalah Alkitab, tradisi, alasan, dan pengalaman.^[1]

Teologi queer bersumber pada Alkitab. Alkitab memiliki dua bagian, bagi Kristen Protestan, dan tiga bagian, bagi Kristen Katolik.^[1] Bagian-bagian tersebut adalah Perjanjian Lama, Perjanjian Baru, dan Deutrokanonika.^[1] Teologi queer menjadikan Alkitab menjadi sumber berteologi, tetapi dengan perspektif yang lain.^[1] Ada beberapa ayat dalam Alkitab yang dianggap menentang kaum homoseksual.^[1] Ayat-ayat ini ditafsirkan ulang oleh para teolog queer, sehingga tidak bias atau memihak hanya kepada kaum heteroseksual.^[1]

Sumber teologi queer yang kedua adalah tradisi.^[1] Tradisi yang menjadi sumber teologi queer ini adalah tradisi yang telah dibangun oleh gereja.^[1] Salah satu contoh bentuk tradisi adalah keputusan dalam sebuah konsili.^[1] Namun, teologi queer memandang tradisi yang dibangun gereja selama ini dianggap hanya berpihak kepada kaum heteroseksual.^[1]

Sumber teologi queer lainnya adalah penalaran.^[1] Penalaran adalah pemahaman atau filosofi dari para filsuf atau teolog tentang Allah.^[1] Filosofi tersebut juga menghubungkan Allah dengan dunia. Pemahaman ini akhirnya menjadi bagian dari sumber teologi, juga teologi queer.^[1] Contohnya adalah pemahaman Thomas Aquinas dan pemahaman mengenai prokreasi.^[1] Pemahaman prokreasi adalah pemahaman bahwa manusia diciptakan untuk berkembang biak.^[1] Untuk dapat berkembang biak, pernikahan yang dianggap sah adalah pernikahan berbeda jenis kelamin.^[1] Inilah yang direkonstruksi oleh teologi queer.^[1] Teologi queer memandang bahwa tidak hanya prokreasi yang menjadi alasan, tetapi cinta Allah yang murni.^[1]

Sumber teologi queer yang keempat adalah pengalaman.^[1] Di dalam teologi, pengalaman yang dialami oleh manusia menjadi pendukung dalam teologi queer.^[1] Sama halnya dengan cabang ilmu teologi lainnya, teologi queer juga memandang pengalaman hidup manusia dengan Allah menjadi bagian penting pula di dalam teologi queer.^[1]

Marcella Althaus-Reid adalah salah satu tokoh teologi queer.^[4] Ia adalah Profesor bidang teologi kontekstual di Universitas Edinburgh.^[4] Ia menulis beberapa buku yang bertema teologi queer.^[4] Salah satu bukunya berjudul Queer God.^[4] Ia memahami seksualitas dalam budaya Amerika Latin. Salah satu pemahamannya yang cukup terkenal adalah Vanilla Theology.^[4]

Patrick S. Cheng adalah Profesor bidang teologi sistematika di Episcopal Divinity School, Cambridge, Massachusetts.^[1] Ia juga adalah salah satu teolog queer yang ada di Asia.^[1] Ia juga menulis beberapa buku mengenai teologi queer.^[1] Salah satu bukunya berjudul Radical Love: An Introduction to Queer Theology.^[1]

Elizabeth Stuart adalah profesor teologi Kristen dan direktur dari Centre for the Study of Sexuality and Religion di Universitas Winchester, Inggris.^[2] Ia adalah salah satu teolog queer.^[2] Ia juga menulis banyak buku tentang seksualitas.^[2] Salah satu bukunya berjudul Gay and Lesbian Theologies: Repetitions with Critical Difference.^[2]