Konservatisme di Korea Selatan

Konservatisme (Templat:Korea) di Korea Selatan adalah sebuah filsafat politik dan sosial yang bercirikan budaya Korea dan Konfusianisme. Partai-partai konservatif Korea Selatan sebagian besar percaya pada sikap-sikap seperti negara pembangunan, pro-bisnis, menentang serikat pekerja, pertahanan nasional yang kuat, anti-komunisme, pro-komunitarianisme, pro-Amerika Serikat, pro-Eropa, pro-NATO, pro-Kerajaan Inggris dan pro-CANZUK dalam hubungan luar negeri, memperhatikan pembelot Korea Utara, sanksi dan hak asasi manusia, dan baru-baru ini perdagangan bebas, Liberalisme ekonomi, dan neoliberalisme.

Dimulai dari kediktatoran Syngman Rhee, konservatisme Korea Selatan telah dipengaruhi oleh kediktatoran militer Park Chung-hee dan Chun Doo-hwan. Dalam kebijakan dalam negeri, konservatisme Korea Selatan memiliki corak elitis yang kuat dan mempromosikan modernisasi yang cepat dan stabilitas sosial.[1]

Sejak pertengahan hingga akhir 2010-an, kaum konservatif dengan kecenderungan populis sayap kanan telah menjadi lebih menonjol di ruang publik. Hong Joon-pyo adalah contoh yang baik dari seorang populis sayap kanan di Korea.

Tidak seperti kaum konservatif di Amerika Serikat, kaum konservatif di Korea Selatan sering mendefinisikan diri mereka sebagai liberal. Kedua kelompok itu dengan keras mengecam sosialisme dan menyebut diri mereka sebagai anti-sosialis. Mereka berbeda dari liberal di Korea Selatan.[2][3][4]

Nilai-nilai

Masalah-masalah dalam negeri

Filsafat konservatif Korea Selatan sebagian berasal dari nilai-nilai Asia Timur tradisional berupa komunitarianisme dan konservatisme sosial Konfusianisme, bersama dengan pengaruh-pengaruh modern seperti neoliberalisme ekonomi, yang mengarah pada dukungan terhadap liberalisme ekonomi dan penentangan terhadap negara kesejahteraan. Akan tetapi, mengingat pengaruh era Park Chung-hee pada pemikiran kaum konservatif, mereka juga menganjurkan bentuk-bentuk intervensionisme ekonomi tertentu yang mereka anggap penting untuk mempertahankan sistem ini.

Mereka juga cenderung mendukung penegakan Undang-Undang Keamanan Nasional.[5] Karena itu, kaum konservatif cenderung tidak memprioritaskan nasionalisme etnis semata, karena nasionalisme mereka merupakan campuran dari nasionalisme etnis dengan nasionalisme sipil, sehingga mereka lebih reseptif terhadap multikulturalisme dan imigrasi daripada kaum liberal. Kaum konservatif modern umumnya menentang hak-hak LGBT dan aktivisme feminis.

Kecenderungan anti-komunis dari kaum konservatif Korea Selatan telah menyebabkan persepsi oleh kaum progresif dan liberal bahwa kaum konservatif mendorong McCarthyist-seperti ketakutan merah di antara masyarakat.[6][7][butuh klarifikasi] Ini termasuk insiden sebelum pemilihan umum Legislatif 1996, di mana anggota parlemen konservatif ditangkap karena secara diam-diam bertemu dengan agen Korea Utara di Beijing untuk meminta bantuan Korea Utara dalam memanipulasi hasil pemilihan dengan imbalan pembayaran.[8] Korea Utara menembakkan artileri ke Zona Keamanan Gabungan di DMZ, yang menyebabkan kepanikan di antara para pemilih Korea Selatan, yang menguntungkan partai konservatif.[8]

Masalah internasional

Konservatisme di Korea Selatan sangat anti-komunis. Kaum konservatif Korea Selatan menentang hubungan yang memanas dengan Korea Utara, dan karena itu ingin memperkuat aliansi AS-ROK untuk meningkatkan keamanan Korea Selatan, berbeda dengan kaum progresif Korea Selatan yang lebih memilih détente dengan Korea Utara melalui Kebijakan Sinar Matahari selain mempertahankan aliansi AS-ROK sebagaimana adanya atau melunakkannya.[9] Namun, terdapat perpecahan antara kaum moderat dan garis keras di kalangan konservatif, dengan kaum moderat menekankan isu-isu yang terkait dengan pembelot Korea Utara dan mengidentifikasi diri mereka sebagai liberal, sementara kaum liberal mengambil penekanan agresif tradisional pada anti-komunisme dan pro-Amerikan.[5]

Sejarah

Sebelum demokratisasi pada tahun 1987, kaum konservatif Korea Selatan tidak hanya dicirikan oleh anti-komunisme, tetapi juga otoritarianisme dan developmentalisme. Setelah tahun 1987, ada tren dalam konservatisme menuju perubahan citra sebagai Kanan Baru dan berfokus pada neoliberalisme ekonomi. Selain itu, kaum konservatif beradaptasi dengan lingkungan demokrasi baru dengan meningkatkan jumlah kelompok aktivis konservatif dan kehadiran daring.[5]

Setelah tahun 1987, publik Korea Selatan menjadi kurang tertarik pada isu-isu seperti kelas dan politik dibandingkan di masa lalu, dan dengan demikian, secara keseluruhan, baik kaum progresif maupun konservatif mengubah pesan mereka; yang pertama bergeser dari politik radikal ke dukungan terhadap hal-hal seperti demokrasi sosial dan ekspansi kesejahteraan, sedangkan yang terakhir menekankan nilai-nilai neoliberal seperti "kebebasan, kemampuan, dan persaingan individu".[5]

Kota besar Daegu, meskipun merupakan lokasi politik radikal di era pascaperang sebelumnya, berubah di bawah kekuasaan Park Chung-hee kelahiran Daegu dan kini disebut sebagai "benteng konservatisme" di Korea Selatan.[10] Wilayah tenggara negara tersebut, yang dulunya dikenal sebagai Gyeongsang, adalah tempat Daegu berada dan seluruh wilayah ini dikenal sangat konservatif, seperti yang dapat dilihat dari hasil pemilihan umum modern.

Setelah keberhasilan Lee Myung-bak dalam pemilihan presiden 2007, beberapa pihak memandangnya sebagai kembalinya konservatisme di Korea Selatan setelah satu dekade pemerintahan di bawah presiden progresif, meskipun analisis oleh David C. Kang membuatnya berpendapat bahwa hal itu merupakan peralihan ke arah sentrisme di antara penduduk, mengingat kecenderungan Lee yang pragmatis dan berpikiran bisnis, daripada "konservatisme ekstrem" tradisional kandidat Lee Hoi-chang. Misalnya, Lee mengejar hubungan kebijakan luar negeri yang lebih konstruktif dan realistis dengan Tiongkok, yang bertentangan dengan apa yang lebih disukai oleh para antikomunis yang keras, yang menunjukkan ketidakpraktisan modern dalam menjelek-jelekkan Tiongkok, bahkan di antara para kepala negara yang konservatif. Selama musim kampanye, para pembantu Lee juga berupaya untuk menampilkan pendekatannya sebagai "tidak kiri maupun kanan".[11]

Jeong Tae-heon, seorang profesor sejarah Korea di Universitas Korea telah menyatakan kekhawatiran bahwa perselisihan mengenai istilah Jayuminjujuui (Hangul: 자유민주주의; lit. "liberal Bahasa Indonesia: demokrasi" atau "bebas dan demokrasi") mencerminkan bias konservatif yang kuat yang bereaksi terhadap ideologi politik Korea Utara, mirip dengan pandangan politik yang terlihat pada tahun 1950.[12] Istilah demokrasi liberal sebagaimana yang digunakan oleh kaum konservatif Korea Selatan memiliki konotasi yang berbeda dibandingkan di Anglosphere, karena mencerminkan anti-komunisme dan pembangunan ekonomi yang dipandu negara sebelum tahun 1987 era.[5]

Pada tahun 2020, Pemimpin Partai Kekuatan Rakyat Kim Chong-in meminta maaf atas Pemberontakan Gwangju.[13] Namun beberapa kelompok masyarakat konservatif seperti Dewan Korea untuk Restorasi Identitas Nasional dan Dewan Persahabatan Nasional Amerika dan Korea melakukan protes di markas UNESCO di Paris pada bulan Mei 2011 untuk mencegah pencatatan catatan Pemberontakan Gwangju dalam Daftar Memori Dunia, dan untuk mengajukan petisi "untuk mempertimbangkan kembali pengidentifikasian Pasukan Khusus Korea Utara sebagai pelaku GDM.[14]

  1. ^ 한국 보수주의를 묻는다. Historical Criticism (dalam bahasa Korea) (95). Diarsipkan dari versi asli tanggal 2 April 2012. Diakses tanggal 10 September 2011. 
  2. ^ "한국 보수가 사랑한 '자유'···그들이 외친 '자유'는 따로 있었다 :자유주의란 무엇인가?" [Kaum konservatif Korea menyukai "Kebebasan" tapi... Tapi ada "Kebebasan" tersendiri yang mereka teriakkan. :Apa itu liberalisme?]. Joongang Ilbo. 
  3. ^ "[박찬수 칼럼] '자유'와 민주주의, 리버럴" [[kolom Park Chansoo] "Liberal" dan demokrasi, liberalisme.]. The Hankyoreh. ... '자유라는 말만큼 요즘 그 의미가 새롭게 다가오는 단어도 드물다. 주말마다 광화문에서 열리는 태극기집회에 가면 '자유민주주의 수호’란 구호를 귀가 따갑도록 들을 수 있다. 그분들이 말하는 자유는 자유한국당의 '자유와 일맥상통하지만, 1960년 4·19 직후 김수영 시인이 쓴 시의 한 구절 "어째서 자유에는 피의 냄새가 섞여 있는가를”에 나오는 '자유'와는 사뭇 다르다 ... 십수년 전 워싱턴특파원 시절, 가장 곤혹스러운 영어단어 중 하나가 '리버럴'(liberal)이었다. 미국에선 '리버럴' Panduan Pengguna 진보주의자를 뜻하는데 ... 
  4. ^ "윤석열이 22번 언급한 그 단어... 자유주의의 역습" [Kata yang disebutkan Yoon Seok Yeol sebanyak 22 kali... Serangan balik liberalisme.]. OhmyNews. 8 Juli 2021. Diakses tanggal 4 November 2021. ... Kata-kata yang Anda Inginkan dan Kata-kata yang Anda Inginkan 적이라고 규정했고 ... 
  5. ^ a b c d e Templat:Kutip jurnal
  6. ^ Kang, Hyun-kyung (2 April 2012). "Apakah ketakutan merah merupakan konspirasi sayap kanan?". The Korea Times. Diakses tanggal 6 Mei 2012. 
  7. ^ Jung, Jin-Heon (2016). "Aspirasi Politik-Keagamaan Migran Korea Utara dan Gereja Protestan di Seoul". Journal of Korean Religions. 7 (2): 123–148. ISSN 2093-7288. JSTOR 24892380. Di sisi lain, kontingensi ritual tersebut tampaknya menjadi lebih nyata dan kontroversial di ruang publik Seoul, tempat orang dapat menyaksikan sejauh mana "kompleks Merah" telah dihidupkan kembali. Dalam skema ini, kaum konservatif politik dan agama memandang warga Korea Selatan yang liberal dan progresif sebagai kaum Merah kiri yang pro-Utara. Cukup umum bahwa di tempat umum mana pun, seperti Seoul City Hall Plaza, orang mungkin menemukan orang Kristen evangelis yang konservatif secara politik mengadakan piket yang bertuliskan istilah chongbuk chwappal ("pro-Korea Utara kiri-merah") bersama dengan istilah tongsŏngae ("homoseksualitas"). 
  8. ^ a b "Kasus Rahasia Korea Mungkin Tak Tertandingi dalam Cakupannya – tribunedigital-chicagotribune". Chicago Tribune. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2018-09-11. 
  9. ^ Chae, Haesook (2010). "Sikap Korea Selatan terhadap ROK—AS Aliansi: Analisis Kelompok". PS: Ilmu Politik dan Politik. 43 (3): 493–501. doi:10.1017/S1049096510000727. ISSN 1049-0965. JSTOR 25699357. 
  10. ^ NAM, HWASOOK (2013). "Progresif dan Buruh di bawah Park Chung Hee: Aliansi yang Terlupakan di Korea Selatan tahun 1960-an". The Journal of Asian Studi. 72. doi:10.1017/S0021911813001113. ISSN 0021-9118. JSTOR 43553233. 
  11. ^ Kang, David C. (2008). "Belokan Kanan Korea Selatan yang Tidak Begitu Tajam". Current History. 107 (710): 256–262. doi:10.1525/curh.2008.107.710.256 alt=Dapat diakses gratis. ISSN 0011-3530. JSTOR 45318249. 
  12. ^ Park, Jang-jun (13 November 2011). 한국의 보수는 1950년에 머물러 있다. Media Today (dalam bahasa Korea). Diakses tanggal 19 November 2011. 
  13. ^ 김종인 "호남 홀대해 전국민에 실망"…주호영 "호남에 죄송합니다". The Dong-a Ilbo. 23 September 2020. Diakses tanggal 25 September 2020. 
  14. ^ Bae, Myeong-jae (11 Mei 2011). 보수단체 "광주학살은 北 특수부대 소행". Kyunghyang Shinmun (dalam bahasa Korea).