Первое послание к Коринфянам

Первое послание к Коринфянам
Первое послание к Коринфянам
Раздел	Новый завет
Название на других языках:	греч. Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους; лат. Epistula I ad Corinthios;
Язык оригинала	древнегреческий (койне)
Автор (церковное предание)	апостол Павел
Легендарное время создания	54—57
Местность	Эфес
Предыдущая (православие)	Послание к Римлянам
Следующая	Второе послание к Коринфянам
	Текст в Викитеке
	Медиафайлы на Викискладе

Пе́рвое посла́ние к Кори́нфянам^[1]^[2] (др.-греч. Α΄ Ἐπιστολὴ πρὸς Κορινθίους, лат. Epistula I ad Corinthios) — книга Нового Завета, адресованная Павлом христианской общине греческого города Коринфа. Вопреки названию, это не первое его послание коринфянам (1Кор. 5:9; 2Кор. 2:3).

Содержание

После отъезда Павла в Коринфе проповедовал Аполлос, который внёс некоторую сумятицу в жизнь общины, в результате чего церковь раскололась на приверженцев апостола Петра, апостола Павла и Аполлоса (1:12). В Послании содержится намерение Павла вторично отправиться в Коринф и упомянут Тимофей, который должен предварить апостола (4:19).

Павел занимает примирительную позицию, настаивая на требовании единства во Христе. Он осуждает также грех общины: сожительство с мачехами (5:1), с проститутками (6:16), тяжбы друг с другом в судах (6:6). Павел напоминает, что среди общины были язычники (12:2), пьяницы и гомосексуалисты (6:9), которые омылись и оправдались именем Иисуса Христа. 7-я глава послания посвящена теме семьи, а 13-я — христианской любви. Павел призывает христианские общины не скупиться на содержание проповедников (9:14) и отправлять деньги на содержание иерусалимской общины (16:3). Он отменяет пищевые запреты, говоря, что всё позволительно в пищу (10:25), кроме того, о чём говорят, что оно «идоложертвенное». Особое внимание он уделяет вечери Господней (10:16).

В описаниях отношения Христа и Бога-Отца у Павла заметен субординационизм (11:3). Сущность христианства и основное содержание Евангелия сводится к воскресению Христа (15:17).

Первое письмо Коринфа было рождено в ответ на вопросы, с которыми сталкивается церковь, живя в культуре, совершенно чуждой христианству. Из содержания письма можно сделать вывод, что, прежде всего, в общине были различные противоречия, поклонение идолам, неправильное общение, семейные проблемы и безнравственность^{[источник не указан 168 дней]}. Это письмо является так называемым «этическим» письмом Павла, поскольку в своём письме он обращается ко многим практическим проблемам христианства в личной жизни и в церкви.

Самый известный отрывок из письма — это глава 13 о любви, которую обычно цитируют на свадьбах^{[источник не указан 168 дней]}. К его известным моментам относятся:

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий» (13:1).

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (13:4—7).

«А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (13:13).

Хотя часто эти слова апостола Павла относят к отношениям мужа и жены, в ней в действительности говорится о любви не супружеской, а духовной, передаваемой греческим словом ἀγάπη^{[источник не указан 168 дней]}. Все отрывки из Первого Коринфянам, в которых говорится о любви, подразумевают любовь в высшем, духовном её понимании, лишённом полового влечения. Руководствуясь именно такой любовью Бог отдал Своего Сына, чтобы Он мог искупить грехи людей на земле.

Другие известные стихи:

При обсуждении закона о однополых браках часто цитируется следующий отрывок: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (6:9).

Библейский отрывок цитируется из двух заветов одного пола: «Ибо не муж от жены, но жена от мужа и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов. Впрочем ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога» (11:8—12).

Противники женского священства часто ссылаются на следующий отрывок, который приказывает женщинам хранить молчание в приходе: «Жёны ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (14:34).

Сторонники женского священства, со своей стороны, интерпретируют этот отрывок как относящийся к замужним женщинам, которые не должны болтать в приходе, а позже спрашивают своего мужа о неясных вопросах дома, как говорится в следующем стихе: «Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви» (14:35).

Дата написания

Послание было написано в Эфесе (16:8) «собственноручно» во время 3-го апостольского путешествия. Датировка времени написания послания варьируется периодом от 54^[3]—57^[4]. Подлинность послания подтверждают древнейшие свидетельства; в частности св. Климент, папа римский на него ссылается, св. Поликарп Смирнский, умерший в 155 году, приводит из него дословную выдержку^{[источник не указан 168 дней]}.

Основные темы

Причина разделения в Коринфской церкви (1:1—17)
Проповедь креста Христова (1:18—31)
Оценка апостолом Павлом своей проповеди (2:1—13)
Душевный, духовный и плотский человек (2:14 — 3:4)
Христос — основание Церкви (3:5—23)
Указание, как судить о самих апостолах (глава 4)
Обличение коринфян за общение с кровосмесником (глава 5)
Запрет судиться у неверных (6:1—11)
Обличение чревоугодия и блуда (6:12—20)
О браке и безбрачии (глава 7)
О вкушении идоложертвенного (глава 8)
Права и обязанности апостола (глава 9)
Об удалении от идольских жертв (глава 10)
О поведении в Церкви мужчин и женщин (11:1—16)
Обличение беспорядков на «трапезах Господних» (11:17—34)
Учение о духовных дарах древней Церкви (глава 12)
Дар любви (глава 13)
Дар пророчества и дар языков (глава 14)
Несомненность факта воскресения Христа (15:1—11)
Вера в воскресение мёртвых (15:12—34)
Образ воскресения (15:35—58)
Распоряжения относительно сбора милостыни для «святых» (16:1—4)
О намерении апостола Павла прибыть в Коринф (16:5—9)
Просьба принять Тимофея (16:10—12)
Призыв к стойкости в вере с любовью (16:13, 14)
Увещевание быть в «повиновении у своих наставников» (16:15, 16)
Приветствия (16:17—24)

Примечания

↑ «Кори́нфянин, -а; мн. –яне, -ян» (Бугаева И. В. Словарь ударений религиозной лексики. Словарь сокращений религиозной лексики. — М.: Кругъ, 2009. — С. 62. — 224 с. — ISBN 978-5-7396-0147-6.)
↑ «Кори́нфяне, -ян, ед. –янин, -а» (Штудинер М. А. Словарь образцового русского ударения. — М.: Айрис-пресс, 2009. — С. 182. — 576 с. — ISBN 978-5-8112-3590-2.)
↑ ПАВЕЛ И КОРИНФ (неопр.). Дата обращения: 27 марта 2014. Архивировано 28 марта 2014 года.
↑ Апостол Павел (неопр.). Дата обращения: 26 марта 2014. Архивировано 25 марта 2014 года.