|
Mankind Quarterly
Мэнкайнд Куотерли (англ. Mankind Quarterly, дословно Ежеквартальник человечества) — британский рецензируемый научный журнал, известный как «краеугольный камень влиятельных кругов научного расизма», «журнал сторонников превосходства белых»[1], «печально известный расистский журнал» и «[издание] поддерживающее пламя научного расизма»[2][3][4]. Содержит статьи по физической, социальной и культурной антропологии и издаётся Ольстерским институтом социальных исследований, председателем которого является Ричард Линн[5]. В журнале публикуются статьи по эволюции человека, интеллекту, этнографии, лингвистике, мифологии, археологии и т. д. Одной из целей журнала является стремление объединить антропологию и биологию. ИсторияОснован в 1961 году на деньги сторонника евгеники Уиклиффа Дрейпера[англ.] через некоммерческий фонд Pioneer Fund[англ.][6]. Основателями журнала были Роберт Гейри[англ.], Генри Гарретт[англ.], Роджером Пирсон[англ.], Коррадо Джини, Луиджи Гедда (почётный член редакции)[7], Отмар фон Вершуер[англ.] и Реджинальд Гэйтс. В первые годы работы редактором журнала также был Герберт Сэнборн[англ.][8]. Первоначально журнал издавался Международной ассоциацией продвижения этнологии и евгеники[англ.], основанной Дрейпером[6]. Одной из вероятных предпосылок создания журнала было объявление расы невалидной биологической характеристикой ЮНЕСКО и вынесенное в 1954 году решение Верховного Суда США по делу «Браун против Совета по образованию», отменившее расовую сегрегацию в американских школах[9][10]. В 1961 году физический антрополог Хуан Комас[англ.] опубликовал серию статей, жёстко критиковавших журнал и утверждавших, что там под видом науки воспроизводится опровергнутая расовая идеология, в частности, нордизм и антисемитизм[11][12]. После выхода первого номера журнала в 1963 году опубликовавшиеся там Омар фон Эренфельс[англ.], Трилоки Натх Мадан[англ.] и Хуан Комас сообщили, что редакция журнала предвзята и ввела их в заблуждение[13]. В ответ на это в журнале вышло несколько статей, отвечавших на претензии и критиковавших Комаса[14]. В публикации в журнале Current Anthropology[англ.] Комас заявил, что выход в Mankind Quarterly отзыва Джеймса Грегора[англ.] на книгу Комаса Racial Myths политически мотивирован. По словам Комаса, журнал искажает образ физической антропологии как дисциплины, так как следует устаревшим представлениям о расах, в частности, утверждая, что евреи считались «биологической расой» в годы существования расовой биологии. Другие антропологи сообщали, что абзацы, противоречащие расовой идеологии редакции, удаляли из статей перед публикацией, не получив согласия авторов[13][15][16][17]. Внимание к журналу было привлечено во время дебатов после выхода книги Bell Curve в 1990-х годах, когда противники книги сделали достоянием общественности тот факт, что некоторые процитированные там работы были опубликованы в Mankind Quarterly[18]. В рецензии на книгу в The New York Review of Books автор Чарльз Лейн указал, что среди включённых в библиографию авторов 17 публиковались в Mankind Quarterly, а 10 были там редакторами; сам журнал он назвал «известным журналом по „расовой истории“, основанным и спонсируемым людьми, которые верят в генетическое превосходство белой расы»[19]. После смерти Гэйтса позиция была предложена антропологу Карлтону Стивенсу Куну, симпатизировавшему расовым и наследственным взглядам редакции журнала, но он отклонил это предложение со словами: «Я боюсь, что для профессионального антрополога соласие стать членом редакции подобно поцелую смерти». Финансирование журнала осуществляется за счёт грантов[20]. Так, Роджер Пирсон в 1980—1990-х годах получил от Pioneer Fund гранты на сумму более одного миллиона долларов[21][22][23]. С 1979 года журнал издавался Советом по социально-экономическим исследованиям (англ. Council for Social and Economic Studies). С 2015 года издателем выступает Ольстерский институт социальных исследований, возглавляемый Ричардом Линном. Редакция коллегияглавный редактор
заместитель главного редактора
члены
КритикаЖурнал впервые был подвергнут резкой критике уже в 1961 году, когда известный физический антрополог Хуан Комас[англ.] опубликовал несколько разгромных статей, в которых отмечал, что издание запятнало себя воспроизводством под видом науки таких расистских идей, как нордизм и антисемитизм.[24][25][26] Критика Комаса вызвала ряд откликов и ответную критику со стороны редакции опубликованные на страницах самого журнала, включая крайне резкую рецензию Джеймса А. Грегора (англ. James A Gregor) на монографию Комаса «Расовые мифы» (англ. Racial Myths). В дальнейшем Комас отмечал в Current Anthropology[англ.], что журнальные рецензии на эту его книгу имели политическую окраску, вроде заявлений, что евреи это «биологическая раса», как считали тогдашние расовые биологи. В 1962 году Умар Рольф фон Эхренфельс[англ.], Трилоки Нат Мадан[англ.] и Хуан Комас отмечали, что деятельность редакции была предвзятой и вводила в заблуждение.[26] В 1963 году Реджинальд Гэйт и Джеймс Грегор от лица редакции выступили с ответами на прозвучавшую критику.[27] В свою очередь другие антропологии выражали своё возмущение тем, что редакция журнала позволяла себе исключать из статей авторов те пункты, с которыми она была несогласна.[20][28][29] Многие из тех, кто как-то связан с журналом, являются сторонниками херидетарионизма[англ.]. Отмечается, что издание критикуется за приверженность крайне правым идеям, расизму и фашизму.[30][31] В 1990-е годы во время т. н. «войн „Колоколообразной кривой“» журнал привлёк широкое внимание, когда критики книги Ричарда Херрнстайна[англ.], Чарльза Мюррея[англ.] обратили внимание на такой факт, что авторы ссылались на работы, которые первоначально были опубликованы в журнале Mankind Quarterly.[21] Журналист Чарльз Лэйн[англ.] в статье в The New York Review of Books отмечал, что в книге используются «паршивые источники», указывая, что семнадцать авторов, чьи работы отмечены в списке литературы, публиковались в журнале, а десять человек из указанных лиц в то или иное время являлись членами редакции. Сам же Лэйн оценил издание как «печально известный журнал „расовой истории“ основанный и финансируемый, людьми, которые верят в генетическое превосходство белой расы».[32] См. такжеПримечания
Литература
Ссылки |
||||||||||||||||||||||||||||||
