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Audrey Richards
Audrey Isabel Richards, CBE, FRAI, FBA (8 de julho de 1899 – 29 de junho de 1984),[1] foi uma antropóloga britânica. Seu trabalho cobriu diversos temas, como nutrição, estrutura familiar, migração e etnia. Ela conduziu seu trabalho de campo na Zâmbia, Uganda e Essex.[2] É de sua autoria o estudo etnográfico Chisingu: a cerimônia de iniciação de uma garota entre os Bemba da Zâmbia. VidaAudrey foi a segunda de quatro meninas nascidas de uma família bem relacionada em Londres, Inglaterra.[3] Passou sua infância em Calcutá, na Índia, onde seu pai, Sir Henry Erle Richards, havia sido alocado antes de assumir, entre 1911 a 1922, a cadeira Chichele Professor of Public International Law em Oxford. Richards foi educada na Downe House School e no Newnham College, em Cambridge, onde estudou ciências naturais.[4] Ela serviu como trabalhadora humanitária na Alemanha por dois anos antes de retornar à Inglaterra e começar o trabalho de pós-graduação, frequentando a London School of Economics sob a supervisão de Bronisław Malinowski. Defendeu seu doutorado em 1931. A tese foi publicada em forma revisada como Fome e trabalho em uma tribo selvagem: um estudo funcional de nutrição entre os bantos do sul[5] Embora ela fosse amplamente considerada por suas realizações acadêmicas, Richards nunca ocupou uma cadeira em antropologia. Foi professora na London School of Economics (1931-33 e 1935-37) e professora sênior de antropologia social na Universidade de Witwatersrand na África do Sul em 1938.[6] Retornou à Grã-Bretanha em 1940 para ajudar no esforço de guerra. Ocupou vários cargos no Escritório Colonial, participando da formação do Colonial Social Science Research Council (1944). Após a guerra, ocupou um cargo como leitora na Universidade de Antropologia de Londres de 1946 a 1950.[7] Em 1950, tornou-se a primeira diretora do East African Institute of Social Research ( Makerere College, Kampala, Uganda). Aposentou-se desta posição em 1956, quando então retornou à sua alma mater Newnham College, Cambridge, onde foi eleita bolsista.[8] De 1956 a 1967, assumiu a direção do Centro de Estudos Africanos da Universidade de Cambridge.[8] Também foi Smuts Reader em Antropologia em Cambridge entre 1961 e 1967.[9] Ela serviu como a segunda presidente da Associação de Estudos Africanos do Reino Unido e presidente do Royal Anthropological Institute em 1964-65, e foi a primeira mulher a ocupar esse cargo.[10] Faleceu em 1984 perto de Midhurst, West Sussex, Inglaterra. RealizaçõesRichards foi para a Zâmbia (então Rodésia do Norte) em 1930 para sua pesquisa sobre Fome e trabalho em uma tribo selvagem: um estudo funcional de nutrição entre os bantos do sul (1932). Neste estudo funcional, ela se propõe a mostrar como "o desejo fundamental por comida molda as instituições humanas" em algumas sociedades da África Austral.[11][12] Realizou trabalho de campo em 1930-31, em 1933-34,[13] e em 1957. quando trabalhou principalmente entre os Bemba. Em seu estudo Trabalho da terra e dieta na Rodésia do Norte (1939), ela revisaria sua análise anterior sobre alimentos e instituições para refletir que seu trabalho de campo expandido havia lhe dado “material concreto para mostrar como os fatos biológicos do apetite e a dieta são eles próprios moldados por... sistema(s) de relações humanas e atividades tradicionais'.[14] Em suas primeiras publicações sobre o povo Bemba, ela enfatizou as consequências não intencionais da mudança social planejada e do domínio colonial sobre o povo africano, mostrando as consequências da introdução de uma economia monetária, tributação e migração nessas sociedades.[15] Em suas próprias palavras, este seria um “novo campo de pesquisa antropológica – a sociedade africana em mudança em contato com as forças da civilização ocidental”.[16] Os cuidadosos estudos da vida cotidiana de Audrey Richards estabeleceram um novo padrão para a pesquisa de campo e abriram uma porta para a antropologia nutricional, concentrando-se em problemas práticos e trabalhando interdisciplinarmente. Ela também é considerada uma fundadora do campo da antropologia da nutrição. Ela publicou Terra, Trabalho e dieta na Rodésia do Norte (1939), que foi produzido em parte para apoiar os interesses nutricionais do Instituto Africano Internacional.[17] Outro trabalho, que ela publicou para o East African Institute “East African Chiefs” (1959), foi projetado para fornecer dados comparativos sobre os efeitos da Regra Indireta.[18] Mais tarde, Richards trabalhou na região de Transvaal da África do Sul em 1939-40 e em Uganda de forma intermitente entre 1950 e 1955. Mais tarde, ela realizou um estudo etnográfico da aldeia de Elmdon, Essex, Inglaterra, onde viveu por muitos anos. Chisingu: cerimônia de iniciação de uma menina entre o Bemba da Zâmbia (1956)Este livro é talvez o trabalho mais conhecido de Richards. Nesta monografia, Richards destaca que a sociedade Bemba assenta em três complexos rituais que estão interligados: Rituais da Realeza; Rituais Agrícolas e Econômicos; Rituais de Chisingu. Os Rituais Chisingu são rituais de iniciação de meninas na sociedade Bemba, dos quais ela apresenta um relato detalhado, análise e interpretação.[19] Esses três complexos rituais estão todos ligados na crença bemba e influenciam a fertilidade da terra e das pessoas.[20] Richards testemunhou o ritual Chisungu durante seu primeiro trabalho de campo em 1931. É uma cerimônia de vinte e três dias que envolve canções, cerâmica e outros elementos simbólicos. O propósito expresso do Chisingu é a assunção de um novo papel: de jovem a mulher. Pode ser classificado como um “ritual de nubilidade”. Alguns ritos tratam de remover o medo de sangue, sexo e fogo das jovens. Esses ritos têm um elemento de provação, somente aqueles que são verdadeiramente amadurecidos são capazes de superá-los.[21][22] Enquanto muitos antropólogos afirmam que os ritos são uma educação formal para a criança. Richards relata o contrário, que nenhuma instrução formal é realmente dada. Em vez disso, as meninas aprenderam termos secretos conhecidos apenas pelos iniciados, bem como atitudes socialmente aprovadas em relação a seus novos deveres como esposas e mães.[23] No lugar da interpretação comum dos ritos como educação, Richards levanta a hipótese de que o Chisingu está mais ligado à estrutura social e aos valores da tribo.[24] Ela argumenta que os Rituais sustentam os valores culturais de uma sociedade e são uma ação intencional ao invés de uma expressão de sentimento[25] ou emoção como na explicação do ritual como uma natureza circular como avançado por Durkheim e Radcliffe-Brown. Richards oferece múltiplas explicações que incluem a sociedade, os grupos dentro dela e os indivíduos.[26] Neste trabalho ela também apresenta uma interpretação de elementos simbólicos do ritual. Ela aponta a necessidade de múltiplas interpretações para o ritual: observando que o comportamento ritual é multivalente e multifuncional (por exemplo, pode ser uma ocasião para rivalidade de grupo). Ela acrescenta que essas abordagens variadas irão variar de acordo com os propósitos expressos e interpretações dos atores.[27] PrêmiosRichards recebeu o CBE em 1955 e tornou-se membro da Academia Britânica em 1967. Ela foi eleita Membro Honorário Estrangeiro da Academia Americana de Artes e Ciências em 1974.[28] Escritos
Referências
Este artigo foi inicialmente traduzido, total ou parcialmente, do artigo da Wikipédia em inglês, cujo título é «Audrey Richards». Referências |
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