Ketidaktahuan tak teratasi (teologi Katolik)

Bagian dari seri tentang
Gereja Katolik
Basilika Santo Petrus, Kota Vatikan
Ikhtisar
Paus (Fransiskus) Hierarki Sejarah (Lini Masa) Teologi Liturgi Sakramen Maria
Latar Belakang Yesus Penyaliban Kebangkitan Kenaikan Gereja Perdana Petrus Paulus Bapa-Bapa Gereja Sejarah Gereja Katolik Sejarah Lembaga Kepausan Konsili Ekumene Magisterium Empat Ciri Gereja Satu Gereja Sejati Suksesi Apostolik
Organisasi Takhta Suci Kuria Romawi Dewan Kardinal Konsili Ekumene Lembaga Keuskupan Gereja Latin Gereja-Gereja Timur Hukum Kanon
Teologi Ajaran Allah Tritunggal Bapa Putra Roh Kudus Kesehakikatan Filioque Divinum Illud Munus Hukum Ilahi Dasatitah Ex Cathedra Pengilahian Akhirat Surga Purgatorium Limbo Neraka Misteri Paskah Sengsara Wafat Turun ke Tempat Penantian Bangkit Naik ke Surga Santa Perawan Maria Mariologi Penghormatan Dikandung Tanpa Noda Bunda Allah Perawan Abadi Diangkat ke Surga Dormisi Gelar-Gelar Ratu Penampakan Mediatrix Keselamatan Baptis Rindu Rahmat Ilahi Di Luar Gereja Tidak Ada Keselamatan Kebenaran yang diinfusi Ketidaktahuan Yang Tak Teratasi Pembenaran Sarana-Sarana Rahmat Kelayakan Dosa Yang Mendatangkan Maut Dosa Yang Tidak Mendatangkan Maut Pemampasan Pengaruh Moral Penyucian Sinergisme Eklesiologi Dewan Uskup Khazanah Iman Infalibilitas Gereja Tubuh Mistik Kristus Keutamaan Sri Paus Umat Allah Komunitas Sempurna Sumsistit In Lain-Lain Yosefologi Moralitas Tubuh Manusia Ceramah-Ceramah Seksualitas Apologetika Amilenialisme Dosa Asal Kemanunggalan Hakikat Predestinasi Tujuh Dosa Pokok Penglihatan Surgawi Para Kudus Dogma
Teks dan Skriptura Alkitab Perjanjian Lama Deuterokanonika Perjanjian Baru Alkitab resmi Vulgata Vulgata Sistina Vulgata Sisto-Klementina Nova Vulgata Pesyita Kredo Para Rasul Kredo Nikea Kredo Athanasius Katekismus Gereja Katolik Bulla kepausan Anjuran apostolik Epistula Encyclica
Filsafat Kebajikan kardinal Teori perang yang benar Hukum kodrat Etika Katolik Personalisme Probabilisme Ajaran sosial Filsafat hukum kanonik Para filsuf Etika kebajikan Mazhab-mazhab Augustinianisme Skolastisisme Thomisme Scotisme Occamisme Humanisme Kristen Molinisme Neo-skolastisisme
Ibadat Liturgi Liturgi Katolik Timur Misa Liturgi Ilahi Kurban Kudus Qurobo Kudus Ibadat Harian Tahun Liturgi Sakramen Baptis Tobat Ekaristi Krisma Pengurapan Perkawinan Imamat Doa Devosi Kitab Suci Kanon Kitab Suci
Ritus Latin Romawi Pasca-Vatican II Tridentina Ritus Sarum Tata Cara Anglikan Tata Cara Zaire Galia Ambrosian Braga Mustrarab Timur Antiokhia Maronit Suryani Barat Suryani Malankara Kaldea Suryani Timur Suryani Malabar Bizantin Armenia Aleksandria Etiopia
Topik-topik lain Antipaus Anti-Katolik Kritik Deisme/Pandeisme Ekumenisme Monastisisme Hubungan dengan: Islam Yudaisme Protestan
Isu-isu sosial Seni rupa Evolusi Perawatan kesehatan HIV-AIDS Homoseksualitas Musik Jerman Nazi Politik (di Amerika Serikat) Peradaban Manusia Ilmu pengetahuan Peranan seks dan gender moralitas seksual Ajaran sosial Perbudakan Abad Penjelajahan
Portal Katolik
l b s

Ketidaktahuan yang nyata, dalam Teologi moral Katolik, adalah ketidaktahuan yang dapat dihilangkan seseorang dengan menerapkan ketekunan yang wajar dalam situasi tertentu. Hal ini kontras dengan ketidaktahuan yang tidak dapat diatasi, yang mana seseorang sama sekali tidak mampu menghilangkannya, atau hanya dapat melakukannya dengan upaya supererogatory (yakni, upaya yang melampaui tugas normalnya).^[1]

Merupakan kesalahan jika kita dengan sengaja tetap mengabaikan hal-hal yang wajib diketahui seseorang.^[2] Meskipun ketidaktahuan yang tidak dapat diatasi menghilangkan kesalahan, ketidaktahuan yang dapat diatasi paling meringankannya, dan bahkan mungkin memperburuk rasa bersalah. Kesalahan atas suatu tindakan yang dilakukan karena ketidaktahuan harus diukur dengan tingkat ketekunan atau kelalaian yang ditunjukkan dalam melakukan tindakan tersebut.^[3] Seseorang secara moral bertanggung jawab atas ketidaktahuannya dan atas tindakan yang diakibatkannya.^[2] Jika ketekunan yang kurang ditunjukkan dalam menghilangkan ketidaktahuan, maka hal ini disebut hanya dapat dikalahkan; hal ini dapat mengurangi kesalahan hingga menimbulkan dosa ringan. Ketika sedikit atau tidak ada upaya yang dilakukan untuk menghilangkan ketidaktahuan, ketidaktahuan tersebut disebut kasar atau terlentang; itu menghilangkan sedikit atau tanpa rasa bersalah. Ketidaktahuan yang sengaja dipupuk akan “dipengaruhi” atau “dipelajari”; itu dapat meningkatkan rasa bersalah.^[1]

Ketidaktahuan mungkin:^[3]

• Tentang hukum, ketika seseorang tidak menyadari keberadaan hukum itu sendiri, atau setidaknya bahwa suatu kasus tertentu termasuk dalam ketentuan-ketentuannya.
• Faktanya, ketika bukan hubungan sesuatu dengan hukum tetapi hal itu sendiri atau suatu keadaan tidak diketahui.
• Hukuman, ketika seseorang tidak menyadari bahwa suatu sanksi telah dikenakan pada kejahatan tertentu. Hal ini terutama harus dipertimbangkan ketika ada pertanyaan mengenai hukuman yang lebih serius.

“Ketidaktahuan yang tidak dapat dihindarkan memaafkan segala kesalahan. Suatu tindakan yang dilakukan karena ketidaktahuan akan undang-undang yang melarangnya, atau fakta-fakta kasusnya, bukanlah tindakan sukarela”. Di sisi lain, adalah salah jika seseorang dengan sengaja tetap mengabaikan hal-hal yang wajib diketahuinya (ketidaktahuan yang dapat diatasi). Dalam hal ini individu secara moral bertanggung jawab atas ketidaktahuannya, dan atas tindakan yang diakibatkannya. Rasa bersalah yang terkait dengan pelanggaran yang dilakukan karena ketidaktahuan lebih kecil dibandingkan jika tindakan tersebut dilakukan dengan pengetahuan penuh, karena dalam kasus tersebut pelanggaran tersebut kurang disengaja.^[2]

• Gereja Katolik Roma